『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析(🚟)一下女(nǚ )巫s
艾略特和荒(huā(👂)ng )原艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(🥉)象征(zhēng )主义文(wén )学大的的(de )代表都是西方现代主义文(wén )学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋(fēng )作用获(🎣)(huò )诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗(shī )歌(gē )先后(🅰)出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🤢)著(zhe )名的诗(📇)作之(zhī )一这首诗(shī )以象征主义(📞)的手(🥙)法写资产阶级上(🔶)流(liú )社会的一个中年人在告白途(🍔)中关(guā(⭕)n )系错(cuò )综复杂(📲)的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代(🧘)文明的(👈)幻灭感借普鲁弗洛克这一(yī )带象征意义的人物(📄)形象论述当时普片未知的精神上的病态四个(gè )四重奏(🚗)是(shì )艾略特晚期的代(dài )表(biǎo )作饱含(hán )了(🕔)宗教和(hé )哲学的冥想(🙎)抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基督教的(🥘)宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以(🌈)为是艾略特在艺术(shù )上(shà(😮)ng )登峰(🔚)造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(🛃)作除诗(shī )歌外艾略特另外一(yī )些诗剧传世最著名(🦁)的是普鲁弗(🍆)洛克的情歌(gē )
艾略特是英美新当(dāng )面(👫)批评派(🍾)的奠基人之一被(🕗)称做中国古代文学批评大师他早年提(tí )议(yì )的创作(➕)和批评的非个(gè )人化理论对现代文学有一种了比较大的(de )影响它的基本(🙅)是内容是生活与(yǔ )艺术(shù )肯定(dìng )不能等同它(😳)们之间有不可逾越的界限并且作家的(de )个人感情经验需要(yào )当经过非个(🐆)人化的过程将个人的情绪改(🦀)变(biàn )为宇(➖)宙(zhòu )性艺术性(🕹)情绪才能直接(jiē )进(jìn )入文学作品艾(🏾)(ài )略(🍎)特的通常批评(píng )论(lùn )蓍有(🎚)(yǒu )四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923
艾(🎂)略特的政(zhèng )治(zhì )观宗教观(guān )和文化主张是不(bú )可违背历(lì )史(shǐ )潮流的他一(yī )贯主(zhǔ )张(zhāng )以(yǐ )宗(zōng )教为政治文化的(de )中心实际教会(huì )来管理(lǐ )呀国家空气传播(bō )文化最终达(dá )到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统与(🙍)(yǔ )个人(🌔)才(🐸)能是像现(🕊)代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天(tiān )下作和影响(xiǎng )最(💯)深远的作品
第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首(shǒu )几(🚊)句便透露出(chū(🕑) )出诗人深深的(de )痛(🐶)苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下(🧥)古代和现代(🤣)文明的(de )象征伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有气恼的栖(qī )息于之所人不(bú )生不死(sǐ )虽(suī )生犹死心(🐙)中只有虚(🍜)幻和绝望眼前的世界只肆(sì )意横(héng )行着(zhe )海(hǎi )一样的(🌮)情欲在这难以形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了(🐬)西方世界的上空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走(zǒu )到死亡(🖌)诗人(🙄)(rén )把再现实社会(🐺)(huì )诗说(😄)地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵
第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者(zhě )的葬仪和(🅰)莎(shā )士比亚的对弈(yì )这些个作品中直接描写的上流社会(huì )男(🧑)(nán )女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现(xiàn )实低(dī(⛔) )层社会(🍃)卑(bēi )劣无耻的肉体交易(yì )叠映线条清晰外在(😐)表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘(gān )愿堕(😍)落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语句自然使(shǐ )力地怎样表达了(🏪)诗歌深沉的(de )主题(💾)对弈即争斗征着现代人(rén )的勾心斗角用古(gǔ(✴) )代的暴行和古代和现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认(🖤)为现代人反复重复着古代的人罪恶(è )世界贪(tān )恋兽欲人们(🦈)成了毫无人性的(🚾)(de )行尸走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝里在那(nà )里死(🛺)人连(🎚)自己的骨头都丢得凶光
第三章变形记态度伦敦这(zhè )现(xiàn )代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(🈁)世界(🗞)重复着(zhe )铁(🛋)卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ(🕔) )女登俩(🖼)干着卖淫行径昏(🍕)黄(🌔)的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神(shén )空(kōng )虚的青年(nián )男(📮)女(nǚ )在苟(gǒu )合中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了人(🚕)性也瞬间毁灭了大自然导致了(💀)这种化为灰烬和无踪联结在(zài )一起(🌡)的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧啊
第四章安东尼与克里奥(à(🙂)o )佩特拉(🔅)通(tōng )共只能10行行行都是(shì )含义深刻的象征有人说它象(xiàng )征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前(qián )的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思(👼)艾略特(🔘)笔下(🍔)的海应是(🥇)情欲(yù )的象征它(💞)夺回来人的生命又是炼狱它让人(rén )认清自(zì )己生(🎦)前的罪恶事实上艾略特是要现代人去(🐻)正(zhèng )视自(🎖)己的罪恶(🕝)(è )浆洗衣物自己的(de )灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(🕢)首(shǒu )用耶稣被钉(dìng )入在(👿)十字架上来象征信仰理(🔽)想崇高的(de )精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼(pàn )望(wàng )世界的复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身(shēn )影然而基督(dū )不曾(céng )重(chóng )临(🌑)却听到了惊(jīng )天动地的声巨响革(📔)命的象征艾略特把社(⛵)会(huì )主义革命纳入人(👎)类的一场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的话告(gà(🔷)o )诫人们要施舍(✂)可怜同情克制皈依(yī(🏓) )佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死(🚘)不(🕜)活的处境我得到紫(zǐ )钻的宁静
枯死(sǐ )的荒原(yuán )俗不可(kě )耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复活一次(❕)的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡精神堕落(📂)道德(☝)沦丧生活(🍐)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(🚤)社(shè )会的其实面貌去(💍)传达出(🕧)第一(yī )次世界大战后西方人对(🐯)世(❎)界对(duì )现实的(de )厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻灭感态(tài )度了一代(🌕)人的精神(shén )病态和精神危机最(🐲)终(zhōng )达到否定(dìng )了古代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方社(shè )会的堕落归(guī )之于人(🚐)的原罪把可以恢复宗教(🎺)精(💐)神当作拯救他们西方世(🔴)界拯(zhěng )救自己(jǐ )现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部(bù )门(mén )出艾(ài )略特思想上的古(gǔ )板守旧和反革(🚟)命
炼狱在艺术上的(de )成(chéng )就远远(⏫)超过中国古代派的别的诗作是(shì )一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得认(rèn )出来认真分(fèn )析研究的(🌵)(de )杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主(📉)(zhǔ )义意象主义和玄学派的一些特(💩)点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与(❗)警句神圣(shèng )庄严精(jīng )致典雅的诗句(🤹)滑稽可笑(🧛)可哂的市井俗语相互(hù )纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象大(dà )量的典故作者(🏼)摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种(📔)外文比喻委婉的表达联想对应(🚕)等象征主义手法及意象叠(dié )加(jiā )过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻示里套(tà(🙄)o )象征神(shén )话里面(miàn )套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(🕉)也(yě(🥖) )让诗歌(gē )垂直距离(lí )的抽象化哲理化有(yǒu )机地(🧟)统(tǒng )一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(de )思想内容雷霆的(📖)话在艺(yì )术表现上的不足是(💜)(shì )用典故太多且想像之中联想和(hé )明(🤚)显(xiǎn )的暗示都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望而止步若无(🏾)艾略特(tè )自(zì )己(jǐ )再加的(de )50多条(tiáo )注解许多地方(fāng )都无法懂得(dé )
充当西方现代主义的第(dì )一个流(liú )派后期象征主义对(duì )文学(💃)的(de )发展是(shì )有独(dú )有贡献的它在(🏌)艺术(🛤)上的(de )凭空创造新开(kāi )拓(tuò )所到(📥)(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了(le )诗歌的(🔰)艺术感染(rǎn )力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现(xiàn )内(🏦)心(xīn )世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分(fèn )追求表现形式而造成的神秘(mì )莫测晦涩与(yǔ )内容上表现(xiàn )出去的(de )悲观主义(yì )宗(zōng )教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张则是应绝对否定的
