『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏(sū )菲的世界现(xiàn )当代(dài )的流派思想
苏菲的世界几(⏰)段话收拾一哲学思想发展(🏊)
自(zì )然派哲学家(🥐)
他们不会相信世上必定有某种东(🚃)西万物皆可以推(tuī(🍪) )知衍生不过到最后仍然回归于此
而且泰利斯曾(céng )曾扬言万物中皆神在
赫拉克(kè )里(👏)特斯指出世间(jiān )的事物是要比的假如我们不曾病了就肯定(dìng )不会知道(dào )健康的滋(🚭)味要是我(wǒ )们从来没有尝(🌋)过飢饿的痛苦我们在饱足时就绝(jué )对(👹)不会感觉道开怀如果不(😴)是世上从来没有有(yǒu )过(guò )战争我们就肯定不会好好的珍惜和平要是也没冬天春天也绝对不会提前到来
德谟克利特的确完全相信有一丁点力量或灵(líng )魂介(jiè )入大自然的(🛂)变化过程他认为世间唯一修真者的存在(zài )的东西就唯有原子与虚空(😕)由于只我相信物质的(de )东西因此我(🛀)们称他为唯物论者(zhě )
雅典和苏格拉底
而雅(yǎ )典(diǎn )的哲学(xué )家(jiā )的兴(xìng )趣比较多在个人本身与平均人在社(🐓)会的地位(wèi )
他们的看法(🎖)是只(🚜)不过(guò )哲学问题也(yě )许有答案但人类永远不会不(♿)可能拨开大自(⛹)然(rán )及宇宙之谜在哲学上的的这样的(de )看法被被称怀疑论
诡(guǐ )辩(👖)术学家怀(huái )疑我们(men )可是难以明(🚳)白所有的自(zì )然之(zhī )谜的答案却也可以绝(👼)对人类前提是自学要如何(hé )约定(☔)生活但(🚵)他们宁愿自己如(rú )此关心个人在社会(📩)中的(de )地位的(de )问题
我们(men )清楚苏(👟)格拉底旺(🌛)于雅典他(tā )有生之年大半时间都在(zài )市中心广场与市场等地与(yǔ )他遇(♍)见了(le )的人闲聊(liáo )
因此他对人的(de )理性具有无(wú(✅) )可撼动(dòng )的信念并且他很显然是(🏑)(shì )一(yī )个理性(xìng )主义者
苏(sū(🍭) )格拉(lā )底怀疑人要是违返自己的理性就不会大(dà )家都快乐
柏拉图(📂)
柏拉图以为我们(men )在周遭(zāo )的自然界中所见到的一切详细(xì )事物都这个可以(🚞)诗中(🐘)是一个肥皂泡泡因为也没一件存在于感官世界的东西是永远(yuǎn )不变的柏拉图的(🌑)观点是我们这对这些不停改变的事物不很可能会有能够的认识我们这对那些一类感官世(shì(🚷) )界的具体(tǐ )看事物只能有意见或看法(fǎ )我们能能够(🥪)熟悉的(de )只能那(nà )些我们可以句(🤖)子修辞理智的思考来知道一点的事(🥢)物
正是因为理性只(📧)能表(🍸)达永(yǒng )久不变宇宙共通性的事物所以我们(men )可以算理智永久不变(biàn )而且是宇宙共通的
柏拉(lā )图(tú )也完全相信(xìn )自然界绝(🦄)大部分的现象(xiàng )都只是之塔形(xíng )式或理(lǐ )型(🌊)的影子但大多数人活(🏒)(huó(📮) )在影子互(🛤)相就早(zǎo )感觉到心满意足他们从不去思考是什么东西(xī )东西投射出那些个(gè )影子他们以为世间(jiān )就仅有影子哪怕从从未认清楚(chǔ )世(🗒)间万物都(dōu )只不过影子也并(bìng )且他们(men )相对于自身灵魂永恒不灭的物质绝(🛥)不不在意
洞穴神话
因(🎑)此(cǐ )养育好孩童的责任(rèn )颇(🎬)为重大的事情并(👔)且万不(bú )可(kě )由个人从事外(wài )贸而必须由政府来全权负责柏拉图是第一位主张建立私(sī(🚄) )立学校育儿所和推展全时教育的哲学家
亚里士多德
柏拉图其实我们在现实世界中看到的一切事物完全是只是因为更高层(céng )面的(de )概念世界(👽)以及灵魂中这些事(shì )物的影子亚里士(shì )多德(dé )的(de )主张恰好相反他以(yǐ )为人类灵魂中存(cú(🗻)n )在地的事物并(bìng )非是(shì )只不过自然(🥙)事(shì )物的(de )影子(zǐ )所以(🦐)也就就是都(dōu )是(😬)假的的世界
亚里士(shì )多(🗿)德(dé )强调指出我(🥘)们对于自己感官(guān )未曾见过经验过(guò )的事物就不可(kě )能有意识
质料是事物分成的(de )材料形式则是每一件事(shì )物的极少(🔨)数特征
我们也算质(zhì )料总是会致(🔎)力于利用一种内在的修养的可能性亚里士多德如果说自然(rán )界的每一种变化都是(🍉)物质(👋)从潜(qián )能变化为基于的(de )结(👆)果
一件事物的形式(shì )不仅那说明了这件事物的潜能也那说(🏝)明了它的极限(xiàn )
亚(yà )里士多德想把(🤛)(bǎ )大自(zì )然房间(jiān )内的东西都彻底地地(🐡)分门别类他试图(tú )会显(xiǎn )示(🌘)自然界里的每一件事物都共同有其隶属的类(lèi )目(🥜)或次类(🌞)(lèi )目
亚里士多德其实人类道门万物中最彻底的生命人(rén )能(néng )像植物一般迅速生长并吸收养分也能够像动物一般有感觉并能移动手机之外人也有(yǒu )一个与众不同的(de )特(tè )质那(nà )是理性的思考的能力
亚里士多德如果(guǒ )说大(dà )家都(🕣)快乐有三种形式一种是过着享乐的生活一种是做一个自由而专(zhuān )门负责(zé )的(de )公民另(lìng )一种则是做一个思想家与(🃏)哲学家而后他(😬)(tā )强调什么人要同时都(dōu )没有达到这三个标准才能不能找到幸福与满足
不(bú )管偏(piān )向哪一(😋)个极端(duān )生活都会被崩裂
如果没有世间(🙎)唯有植物和动物就也没(✒)人是可以区分猫和狗百(bǎi )合与鹅莓之间的(de )有所不同植物和动(💖)物虽(suī )然也(yě )好好的活着但我们(men )是唯一可以将大(dà )自然细(xì )加分类的生物
希(🤤)腊文化
人(rén )的感官(guān )无法更(gèng )全面的认知这(zhè )个世(shì )界修心(xīn )能
可以得象老子倡导人的弃智绝学(👚)是要减(jiǎn )少被外界某些(xiē )杂乱信息的干(💪)扰按照(💷)修心静(👯)下(🔴)来从内心深处诚求答案很多古今中外的(🗣)(de )学者认为我们人类以外肉(🏬)身这具皮囊另(lìng )外内(nèi )在(👋)的美(👑)更高(gāo )维(wéi )度的灵魂未知修心那是(🗃)沟通交流内在(zài )从内在获得智慧的过程就算不扯灵魂当你静(💎)下心来实话(⤴)实说杂念专(zhuān )注一点时也会发现到(dào )你(nǐ )的分析能力成倍去理解问题会容(🍗)易能(néng )够做到有条有理不少(shǎo )平时没尽量到的细节(jiē )也绝不可能被发现到这样一来(lái )恐怕变得异常(cháng )有(🍶)智慧(huì(📕) )
世界名画土耳(ěr )其(qí(🎾) )浴室如何理(lǐ )解安格尔的
19世纪(jì )的法国画家安格尔17801867年是新古(gǔ )典主(zhǔ(🚉) )义(⛱)风格卓越(yuè )的继承(chéng )者最为后世所所(📠)赞誉(yù )的是(shì )他的肖像画(🛤)尤其是裸女肖(xiāo )像画诸如土耳其浴室土耳其浴室土(tǔ )耳其浴室今日话题世界名画大(📗)宫女怎么表述(🏁)安格尔(ěr )的这幅油画最擅长所描绘肖像画及(jí )女性全裸之美的法国画家(jiā )安格尔对女(nǚ )性美的深刻(kè )体会是(shì )他不断的创作泉源就算是安格尔也曾不由衷(zhōng )地埋怨过(😯)绘制的少肖像画让(ràng )他没能在宗教神像历史画作(☕)上获得更高的成就但有(yǒu )趣的(de )是肖像画仍为他夯实的基础了独特的地(dì )方的艺术地位
安(🗺)格(gé )尔笔下(xià )的那幅泉是不(⚪)属于画中画这幅画集安格(🙃)尔毕生裸女画之(🏋)大成五十多年(nián )前画(🌒)的土耳其浴(yù )室就出(🏹)现(👭)在画面中央让她拨弦夏威(wēi )夷吉他琴但画面中很(hěn )多裸女(🧕)的形态(➿)始终不咋都正常(cháng )安格尔对(duì )绘画的要求一丝不苟更加擅于发挥色调背景构图来营造(zà(🙃)o )温馨(xīn )画中女人的独特的地方神采
可以这样以为安格尔把一生大部分的裸体印象(💒)全部灌注在这幅(fú )土耳其浴室上这座画(huà )布强烈散发出女人肉体的活力然而这幅画却反(fǎn )遭申请退货原因是公爵夫人看到土(tǔ )耳其浴室十分震惊(jīng )她说这么说多裸女的画(huà )面怎能(néng )够挂在家(jiā )里呢
只不过也(yě )有人以(yǐ )为(🍠)浴女这幅画越发很典雅(❗)(yǎ )而这幅画竟是(🔒)画家靠着想象(xià(🗨)ng )力所创作作品出来(lái )的法式土耳(ěr )其浴安格尔(ě(⛺)r )是在还没有模特的情况下创作出的在(zài )画(huà )面的(🚕)色彩运用和创(chuàng )作(zuò )观(guān )念方面安格尔虽说改变了肯定不写实的本来面目(mù )却(🌖)让游客观(🖇)赏者非常注意一(yī )点到画中主角的特征(🧜)与个(🐃)性的诠释
