『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关(🎴)于艾略特的(de )荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s
艾略特(tè )和荒原(🔶)艾略特(⬅)18881965原籍美(měi )国后加入英国国(⏪)籍是后期象征主义文学大(dà )的的代表都是西方现代主义文学最(zuì )有影响的诗人和评(🕦)论家1949年因对当代(dài )诗歌(gē )作出的贡献和所(suǒ )起的先(📷)锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章(🚮)(zhāng )1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗(shī(🏛) )歌先后出版社的诗集有荒(huā(🥡)ng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集(✳)是艾略特最著名的诗作之一(yī )这首诗以象征主义的手法写资(zī )产阶级(jí )上(shàng )流社会的一个(gè(🅱) )中年(⭕)人在告白(bái )途中关(📀)(guān )系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人(rén )对中国古代文明(míng )的(de )幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普(pǔ )片未知的精神(shén )上的病态四个四重奏(zòu )是艾(ài )略(luè )特晚期的代(⏪)表作饱含(hán )了宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆(🎺)对时间的空幻感和幻灭感夸耀基(jī )督(dū )教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的(de )解放这首诗被以为是艾(ài )略(luè )特在艺术上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作(zuò(📇) )除诗歌外艾略特(tè )另(lìng )外一些诗剧传世最著名(🚑)(míng )的是普鲁弗洛克的(🔳)情歌
艾略(🍺)特是英美新当面批评(píng )派的奠基人之一被称做中国古代(dài )文学批评大师他(🍘)早年提(tí )议的创(chuàng )作和批评的非个人化(🤨)理论对现代文(😍)学有一种了比(bǐ )较大(dà )的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们(men )之间有不可逾越的界限并(bìng )且作家的个人感情经验需(xū )要当(dāng )经过非个人(🐪)化的过程将个人(🐸)的(de )情绪改变为(wé(🌏)i )宇宙性艺术性情绪才能直接(jiē )进(jìn )入(🔡)(rù )文学作品艾(🕚)(ài )略特的(de )通常批评(🤾)论蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观(guān )宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文(wén )化的中心实际教会来管理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的(de )偏颇倒(🏣)致了他诗歌内容的谬误
传统与个人(rén )才能是像现(✅)代英美诗(💴)歌的里程碑是象(xiàng )征(zhēng )主义文学中(zhōng )最有代表性的(de )作品是艾略特(tè(🎶) )的名动天下(🛄)(xià )作和影响最深(🍠)远的作品
第一章玄学(xué )派诗人将(jiāng )西方(🗒)社会描画(🔼)为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒(huāng )原起首几句便透露出(😷)出诗人深(shēn )深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更(gèng )是一片枯萎的荒原在这没有气恼的(♓)栖息于之所人不生不死虽生(shē(🍦)ng )犹死心中(🥢)只有虚幻和绝望(🥈)眼前的世界(jiè )只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡(wáng )后的(de )阴云浓的化不开地(dì )罩(zhào )在了西方世界(jiè )的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死(sǐ )亡(wáng )诗人把再现实社会诗说地狱(🈯)现代人视为还没有灵魂的(de )幽灵
第(dì(📑) )二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的(🐉)死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(gè )作品中直接描写(xiě )的上流社会男(nán )女的淫(👴)欲和(hé )罪恶与再现(🈚)实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(🥡)代生活物别出伊尼特(tè )中翡(🧤)(fěi )绿眉(👋)拉(lā )被(🛸)国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击(jī )杀后变为莺夜典故的(🐼)语句自然使力地怎样表(biǎ(🙍)o )达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用(😿)古代的暴行和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认为现代人反(fǎn )复重复着古代的人罪(zuì(✏) )恶世界贪恋兽欲人们(🕜)成了毫无(wú )人(rén )性的行尸走肉说他(🍚)们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(tóu )都丢得凶光
第(dì )三(sān )章变形记态度伦敦这现代荒原上俗(sú )不可耐肮脏(zāng )罪恶的生(shēng )活圣洁的教(🎞)(jiāo )堂赞歌中世界重复着(zhe )铁(tiě )卢的(de )兽行刺眼的月光下(xià )母女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中商人为(⚫)(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男女在(➿)苟合中被打(dǎ )发光阴(yīn )人(ré(⚪)n )们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(😊)情(🕋)欲之火毁灭(miè )了人性也瞬间毁灭了(💡)大自(🍟)然导致了这种化为灰烬和无踪联(📪)结在一起的现实他(tā )向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧(🌪)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊(🔚)你拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行(háng )行都是含义深刻的象征有人说它象征(🍉)的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中(🚪)已经(jīng )死去(qù )已经死去后彻(chè )底忘掉生前(qián )的一切(qiē )让他静静的(👬)(de )望着在死亡(wáng )后的欲(🏪)海中学会反思(🦕)艾略特笔下的海应(🕹)是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认(rèn )清自己生前(qián )的(de )罪恶事实上艾略特是要(yào )现(xiàn )代(🔎)人去正视自己的(de )罪(🗂)(zuì )恶浆(jiāng )洗衣(yī )物(wù )自己的(de )灵(🏫)魂
第五章火(👗)诫原(yuá(🥂)n )先返回(huí )到欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这一(👗)主题诗的起首用耶稣(sū )被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇(🛤)高(gāo )的精(😱)神追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗(shī )人(rén )认为从此欧洲便成(chéng )了(💜)一片可怖的荒原人们渴求着保住小命(mìng )的水盼着救世主的(🦃)出(🌉)现热切盼望(🐥)世界的复(⛪)苏灵魂的(de )再造他(🆎)用水(shuǐ )里(lǐ )的死亡(wáng )的典故写了(🔀)耶稣(sū )复活后的(🖇)身影然而基督不(bú )曾重临却听(⤴)到了惊天动地的声巨响革命的象征(📬)艾略特把社(shè )会主义革命(mìng )纳(nà )入人类(👠)的一(yī )场灾难到最(🍰)后诗(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍可(📓)怜同情克(kè )制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才会复苏人们(men )才分远离了不死不(bú )活(huó )的处境我得到紫钻的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(fù )活一(yī )次(cì )的(🔴)(de )希望才是一条主(zhǔ )线(🧜)刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(rén )欲横渡(😨)精(jī(🔕)ng )神堕(duò )落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🍍)暗(àn )地的西方社会的其实面貌(mào )去传达出第一次世界大战(zhàn )后西方人(rén )对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危(🍭)(wē(🏇)i )机最终达到否定(🗿)了古(gǔ )代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社会的(de )堕落归之于人的原罪把可以恢(🐲)复(💁)宗教(jiāo )精神(♟)当作拯救(jiù )他们西方世(shì )界拯救自己(🐔)现(🃏)(xiàn )代人的灵丹妙(🛺)药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的(de )成就远(🆚)远(yuǎn )超(🐸)过中国古代派(🎼)的别的(de )诗作是一首具备借(jiè(🚜) )鉴吸收价值值(zhí )得认出来认真分析研究(🍽)的杰(jié )作这首抒情长诗风(fēng )格多(🎂)样表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主(🐮)(zhǔ )义(yì )意象主义和玄学派的一(yī )些特点诗中陈述与(🤑)咏叹抒情与讽刺(✡)描绘出与警句(🚢)神圣(shè(🐆)ng )庄严精致典雅(yǎ )的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相(xiàng )互纠(🏠)缠穿插为五彩缤纷的景象大(dà )量的典故(gù )作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委(wěi )婉的表(biǎo )达(dá )联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空(🚴)交错等现代诗歌表现手段诗(shī )人为了纯熟他(🗞)甚至直说按结构了(le )喻示里(lǐ )套象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕(rào )历史与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的手法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理(lǐ )化有机(jī )地(dì )统一起来(lái )极大地十(shí )分丰富(fù )了诗歌的(⛵)表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像(xiàng )之(zhī )中联(lián )想和明(😃)显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步若无艾略特自己再加(jiā )的50多条注(zhù )解许多地方都无(wú )法懂得
充当西方现(🚻)代(dài )主义的第一个流派后期象征主义对文(wén )学的(🥝)发展是有独有贡(🏷)献(⌛)的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰(🈲)(fēng )富了诗歌(🗂)的表现手(🕍)(shǒu )段增(zēng )加(jiā )了诗歌的艺术感染力会影(yǐ(🐝)ng )响了现代主(zhǔ )义的(de )单独的(de )流派象征主义(🌑)作家下大力表(🏾)现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在(🕍)艺(🎆)术上过分追求表现形式而造成的(♍)神秘莫测晦涩与内容上表现出去的(🧥)悲观主义宗教神(shén )秘主义和反(fǎn )动倒退(tuì )的社会主(zhǔ )张(zhā(📺)ng )则是应绝对否定(⤴)的
