『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s
艾略(🎳)特(tè(🌶) )和荒原(yuán )艾(ài )略特18881965原籍美国(guó )后加入英(🧘)国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大(dà )的的(de )代表(biǎo )都是西方现(xiàn )代主(zhǔ )义文学最有影响(xiǎng )的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(💈)和所(suǒ )起的先锋作用获诺(💙)(nuò )贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖
艾略特(tè )1909年起先发(⏮)表诗歌先后出版社的诗集有(🍎)荒(🐃)原19091925荒原19091935荒(🥝)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的诗作之一这(zhè(🎇) )首诗以象征主义的手(shǒu )法写资产阶级上(shàng )流社会的一个中年(nián )人(rén )在告白途中(🥣)关系(xì )错综复杂的矛盾(dùn )心理故此来(lái )怎样表达世纪初(chū )一部分人对中(zhō(🕯)ng )国(🚡)古代文(wén )明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛(luò )克这一带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时(🖱)普片(✴)未(📜)知的精神上的病态(tài )四个四重(chóng )奏是(shì )艾略特晚期的代(🥞)表作饱含了(🗜)宗教和哲学(📂)的冥想抒发胸臆对(🤜)时间的(🆕)空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎(shú(💨) )罪才能解值灵(🔕)魂的解放这首诗(shī )被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作(🐝)除诗歌外艾略特另外(wài )一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新(xīn )当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批(pī )评大师他早年提(tí )议的创(chuàng )作(📲)和批评的非个人化(huà )理论对现代文学有(🚲)一种(zhǒng )了比较大的影(🚁)响它的基(jī )本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们(men )之间有不可逾(yú )越(yuè )的(de )界限并(bìng )且作家(⛳)的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的(de )情绪改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪(🏀)才能直接(📺)进入文(wén )学作品(🧜)艾略特的通常批评论蓍有四个(gè )四重(🌯)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的(❄)政治观宗教观和(📍)文化主张是不可(🍟)违(wéi )背历(lì )史潮流的他一贯(🌂)主张以宗教为(🚑)政治文(wén )化的(de )中心实际教会(huì )来管理呀(ya )国家空(kōng )气传播文化最(zuì )终达到(⭐)拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统(🍷)与个人才能是(shì )像现(✅)代英美诗歌的里(🔱)程碑是象征主义文学中最有代表性(xìng )的作品(👉)是艾略特的名动天下作和影响最深远的(de )作品
第一(yī )章玄学派诗人将西方(🌅)(fāng )社会描画为万物萧瑟(📯)生(shēng )机(jī )幽冥的荒原(yuán )起首几句便(biàn )透露出(chū )出诗人(rén )深深的痛苦和(✴)无尽的的失望和悲哀春天此刻(kè )该大(🤲)地回暖生机盎(àng )然(rán )而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有气(qì )恼的栖息于之所人不生(shēng )不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝望眼前的世(🔽)界(jiè )只肆意横行(👞)着(zhe )海(hǎi )一样的情欲在这难以形容的现实(shí )中充斥着市(shì )侩卑下的人欲死亡(wáng )后的阴云浓(🚻)(nóng )的(de )化不开地(🛐)罩(zhà(⏭)o )在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗(shī )说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵
第二(èr )章批评的功能用维吉尔的(🌧)荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈(yì )这(zhè )些(🚯)个(🚞)作品中直接描写的(de )上流社会(huì )男女的淫欲和罪(zuì(🙂) )恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋(📇)谢道德甘愿堕落的像现(🧥)代生活物别出伊(🚉)(yī )尼特(⏸)中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典(diǎn )故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(🚝)弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较(jiào )艾略特(🛑)认为现代人反复重复(fù )着(zhe )古代(dài )的(💳)(de )人(rén )罪恶世界贪恋(liàn )兽欲(yù )人(😨)们(🎄)成了毫无人性(xìng )的行尸走(🔤)肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连(lián )自己的骨头都(dōu )丢得凶光
第三(🗯)(sān )章(⏩)变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(🕙)肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界(🧓)重(chóng )复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母女登(dē(🐵)ng )俩干着(zhe )卖淫行径昏黄(huáng )的(🤘)浓雾(wù )中商人为金钱而(ér )急驰精(jīng )神空(kōng )虚的青年男女在苟合中被(bèi )打发(🔠)光(🈷)阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情(✂)欲之火毁灭了(le )人性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为灰烬(🍹)和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(⛄)火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🐬)(lái )主啊你(nǐ(🥘) )拯拔烧(shāo )啊
第(dì )四(sì )章安东(dōng )尼(ní )与克里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行(háng )都是含义深(shēn )刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记(jì )人在(zài )欲海中已经死去(qù )已(💘)经(jīng )死(🐑)去后彻(chè )底(dǐ )忘(wàng )掉生前的一(yī )切让(🏎)他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下(xià )的(de )海应是情欲的象征它夺回(huí )来人的(de )生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上(🍮)艾略特是要(🛃)现代人去正视自己(jǐ )的罪(😽)恶浆洗(xǐ )衣(yī )物自己的灵魂
第五章火(huǒ )诫原先返回(huí )到欧洲是一片干旱的(de )荒原这一主(🚰)题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上来象征信仰(🔥)理想崇高的精神追求在欧洲大地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒(huāng )原人(rén )们渴求着保住小命(🚎)的水盼着救世(shì )主的(🔣)出现热切盼望世界的(de )复苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡的典故写(😣)(xiě )了耶稣(sū )复活后的身影然而基督(dū )不曾重临却听到了惊天动地的(de )声巨响革命的象征艾(ài )略特把社会主义(yì )革(gé )命(mìng )纳入人类(lèi )的一场(📝)灾难到最后诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要(🗂)施舍可怜同(🔃)情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才会复(fù )苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静
枯死的(de )荒原(yuá(🛡)n )俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的(😛)人们复活一(🎳)次的希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度(dù )了人欲横渡(🔸)精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(👔)龊委琐丑(chǒu )恶黑暗(àn )地(🍳)的(📕)西方(fā(🔷)ng )社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对(duì )世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机(jī )最终(🎾)(zhōng )达到否定了(le )古代和(hé )现代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方社会的堕落归之于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教精神当作(zuò(📙) )拯救他们(⛹)西方(🚿)世界拯救自己现(🌲)代人的灵丹妙药上级主管(🌱)部门出艾略特思想上的古(💍)板守旧和反革命
炼狱在(zài )艺术上的成(㊗)就远远超过中国古代派(pài )的别的诗作是一首(shǒ(➰)u )具备借鉴吸收价值值得认出来认真(👴)分析(🍴)研究的(de )杰(🍭)作这首抒情长诗风(fēng )格(❓)多样(🏯)表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象主义和玄学派的一(yī )些特点诗(🤟)中陈述与咏叹(tàn )抒情与(yǔ )讽(fěng )刺描(miáo )绘出与(yǔ )警句神圣庄严精致(zhì )典雅的(de )诗(shī )句滑稽可笑可哂的市(🏣)井俗语(😺)相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大(dà )量的典故作者摘录36个作家56部(🙇)(bù )作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等(🎥)现代(dài )诗(shī )歌表现手段(🤝)诗(shī )人为了纯熟他(tā )甚至直(zhí )说按结(🐐)构了(le )喻(yù )示(shì )里套象征神话(huà )里面套(tào )神话神话(⛅)和现实缠(chán )绕(🥁)历史与现实杂柔(róu )疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌(gē )垂直(zhí )距离的抽象化(huà )哲理化有机地(dì )统一起来极大(dà )地十分丰富了诗歌(🏝)的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌(💌)的思想内容雷霆的话在艺(yì )术表现(⛵)上的不足是用典故太多且想像之中联(lián )想和明显的暗示(shì )都内带很大的随手性导致诗歌涩(sè )难辨使一(🏉)般(bān )读者望而止步若无艾略特(🤺)自己再加的50多条注解许多地(🔵)方都无法(fǎ )懂得
充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有(🤬)独有贡(gòng )献的(🏜)它(tā )在(zài )艺术上的凭空创造(🛎)新开(kāi )拓(tuò(✖) )所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌的(🐹)表现手段增加(📼)了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下(xià )大力表现内心世界也对文学领(lǐ(🌋)ng )域的拓(tuò )展可是象征主(🍵)义在艺术上过分追求表现(xiàn )形式而造成(😣)的神(shén )秘莫测晦涩(sè )与内容上表(biǎo )现出去的悲观主义(🔜)宗教神(shén )秘主(zhǔ )义和反动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否定的
