『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s
艾略特(tè(🚋) )和荒原艾略(luè )特18881965原(yuán )籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大(dà )的的代表都(dō(🕙)u )是西方现代(dài )主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌(gē )作出的贡献(xiàn )和所(suǒ )起的先(🔑)锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王劳(⛎)绩勋(xūn )章1955年获歌德(dé )奖
艾略特1909年起先发表诗(shī )歌先后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(xiě )于(yú )1915年的诗集是艾略特最著名的诗作(🐈)之(zhī )一这首诗以(🤔)象征主(🖊)义(yì )的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综(zōng )复(😸)杂的矛盾心理故此来(🛫)怎样表达世纪(🍐)初一部分人对中国古代文明的幻灭感借(💡)普鲁弗洛克这一(yī )带象征意(⛱)义的人物形象论(🕒)述(shù )当时(shí )普片未(📯)知的精(jīng )神上的病态四(sì )个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗(🚯)教(jiāo )和(🈲)哲学(xué(⛷) )的冥想抒发胸臆(yì )对时间的空幻感和幻灭感夸(kuā )耀(yào )基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才能解(🕺)值灵(líng )魂(hún )的解放这首诗被(bèi )以为是艾略特在艺术(🔓)上登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是(🦍)艾略特(🚏)的代表作除诗歌(gē )外艾略特另外(wài )一些诗剧传世最著名的(de )是普鲁弗洛(luò )克的情歌
艾略特是英(📲)美新当面批评(píng )派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提(tí )议的(de )创(chuàng )作(zuò )和批评的非个(📮)(gè )人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的(de )基本是内容(róng )是生活(huó )与艺术(shù )肯定(🗣)不能等同它们之(zhī )间有不可逾(yú )越(🎊)的界限并且作家的(🍥)个人感情(qíng )经(👐)验需(xū )要当经过(guò )非个(gè )人化的过程将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直接进(🌭)入文学作品艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的(🕙)凶杀(🏌)案1923
艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不可违背历(lì(💲) )史潮流的他一(🧓)(yī )贯主张以宗教为政治文化的中心实际教(jiāo )会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救(jiù )西方的在现代文明艾略(🏐)特世(🚪)界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌(gē )内(nèi )容的谬误(wù )
传(chuán )统与个人才能(😣)是(📏)像现代英美诗歌的里程(🎤)碑是象征主义文学(xué )中最有代表性(xìng )的作品是艾略特的名动天下作和影(yǐng )响最深远的作品
第一章玄学派诗人(🕘)将西方社会描画为万物萧瑟(sè )生机(🗳)幽冥(🗒)的荒原起(🎑)首几句便(biàn )透露出出诗人深深(🤾)的痛(🕴)苦(🅿)和无尽的的(de )失望和悲(bēi )哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗(shī )人的笔下古(🖥)代和(hé )现(🥦)(xiàn )代文明的象征伦(🗞)敦更是(shì )一片枯(kū )萎的荒原(🌚)在这没有(yǒu )气(qì(🛷) )恼的栖息于之(zhī )所人不生(shēng )不死虽生(shēng )犹(yóu )死心(🏥)中(zhōng )只有虚幻和绝望眼前的世界只(zhī )肆意横行着海一样的情欲在这(♐)难(nán )以形容(róng )的现实中充斥着市侩卑下的人欲(🛬)死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(xī )方世(shì )界的上空人们在浑浑噩噩空(📏)间中走到死亡诗(🦖)人把再现实社会诗(🎉)说(shuō )地狱现代人(🏮)视(📠)为还没有灵魂的幽灵
第二章(zhāng )批评的功能(néng )用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死者的葬仪和莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中直接描写(xiě )的上流社会男女的(de )淫欲(yù )和罪恶与再(zài )现实低层社会卑(bēi )劣无耻(chǐ )的肉体(tǐ )交易叠映线(🍹)条清晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生(🌃)活(huó )物别出伊(yī )尼特中翡(😯)绿(lǜ )眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击(jī )杀(shā )后(hò(✂)u )变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地怎样表达(🐉)了诗歌深(shēn )沉(💥)的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的(de )暴行(háng )和古(gǔ )代和现代的罪恶(è )相比较比较艾略特(tè )认为现代人反(fǎn )复重复着古代的(de )人(🙊)罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人(rén )性的行尸走(😽)(zǒu )肉说他们(🕳)是在老鼠狗窝里(lǐ(🌒) )在那里死人连自己的骨(🕑)头都丢得凶光
第三章变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可(🏠)(kě )耐(🎽)肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(🐰)歌中世界(jiè )重复着铁卢的(de )兽行刺(cì )眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(jīng )神空(kōng )虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们(🉑)寻(🥘)欢作(zuò )乐后(hòu )留下(😷)(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎(àng )然的泰(tài )晤土河(hé )在诗人看样子情欲(😸)之火毁(🗑)(huǐ )灭了(le )人(rén )性也瞬间毁灭了大自然导致了这种(🔎)化为(🤞)灰(huī )烬和(hé )无(wú )踪(💷)联结在一起的现实他向佛(fó )陀强烈呼(💚)吁要让(🆒)焚尽物的火来(🛍)扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯拔出(🤳)来主啊你拯拔烧啊
第四章(🚈)安东(🤞)尼与克里奥佩特(〽)拉通共(gòng )只能10行行行都是含义深刻的(de )象征有(yǒu )人说(shuō )它象(xiàng )征的内容抵得过但(dàn )丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一(yī )切让他静静的望着(zhe )在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的海应是(🦏)情(qíng )欲的象征它夺回(huí )来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实(shí )上艾略(luè )特是要现(xiàn )代人去正视自己(🛬)的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原(yuán )先返(fǎn )回到(dào )欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗(shī )的(💻)起首(shǒu )用耶稣被钉(🌄)入在十字架上(🧒)来象征信仰理想(🕡)崇高的精神追求在(🦖)(zài )欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一(yī )片可怖的荒原人们渴求着保住小命的(⚽)水盼着救世主(zhǔ )的出(chū )现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他(🕊)用水里的死亡的典故(🎳)写(xiě(💏) )了(🌏)耶稣复活后的身(shēn )影然(👣)而基督不(🍏)曾重临却听到了惊天(tiān )动地的声巨响革命的象征艾(ài )略特把社(🤼)会主义(🖱)革命纳入人类的一场(💎)灾难到(🐚)最后诗(shī )人(rén )借雷霆的话告诫(jiè )人们要施(shī )舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏(🛃)人们才(🥉)分远离(🌃)了不死(📠)不活的处境(jìng )我(wǒ )得到紫钻的宁静(jìng )
枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽(suī )生(🥛)犹死的人们复活一次的希望才是一(🉐)条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(💜)态(tài )度(🏉)了人欲横渡精神堕落道德(🧚)沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的(de )西方社会的其实面貌(❗)去传达出(chū )第一次世界大战后西方人对世界对(🆒)现实的厌恶(è(⛑) )普遍的失望情绪(💥)和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神(shén )危(🎩)机最终(zhōng )达到(dào )否定了古代和现代西方文明同时诗歌把(🗾)西方社(shè )会的堕落归之于(yú )人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他(tā )们西方世界(⏹)拯救自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出艾略(luè )特思想上的古板守旧(jiù )和反革命
炼狱在(㊗)艺术上的成就(jiù )远远(yuǎn )超过(🐔)中(zhōng )国古代派的别的诗作是(shì )一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰(jié )作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格(gé )柔和了象征主义意象主义和玄(xuán )学派的一(yī )些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄严精致典(💀)雅的诗句滑稽可笑可哂(shě(🤺)n )的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷(🚻)的景象大量的典故作(zuò )者摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉的(de )表达(dá )联想对应等(děng )象征主义手法及意象叠加过(guò )时空(kōng )交(jiāo )错等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结构(🍥)了喻示里套象(💅)征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与(🈸)现实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(🔈)(zhé )理化有机地统一(🎭)起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上(🍏)(shàng )的不(bú )足是用典故太(tài )多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大(dà )的(💮)随手性(🏣)导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾(ài )略特(🦃)自己(👆)再加的(🎌)(de )50多条注解许多(👽)地方都无法(fǎ )懂得
充当西方现代(dài )主义的第一个(📇)流派后(hòu )期(qī )象征主义对文学的(🔰)发展是有独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(🔝)丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术(⛵)感(gǎn )染力会影(yǐng )响了现代主义(yì )的单独的流派象征主(zhǔ )义作家下大力表现内心(♒)世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫(mò )测(🚼)晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社(💘)会主(🛏)(zhǔ )张则是(🔔)应绝对否定的
