『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界现当代(♊)的流派思想
苏菲的(de )世(shì )界几段(duàn )话收拾(➡)一哲学思想发展
自然派哲学家
他们不会相信世上必定有某种(📝)(zhǒng )东西万物皆可(🛀)以推知衍生不过(guò )到最后仍然回归于(🔭)此
而且(qiě )泰利斯曾曾(👼)扬言万物中(zhōng )皆神(shén )在
赫拉克里特斯指出世间的事物是要比的假如我们不(🏮)曾病了就肯定不会知道(💤)健康(kāng )的滋味要是我们从来(lái )没(méi )有尝过飢饿的痛苦我(🤭)们在饱足时(🔱)就绝对(🕹)不(bú )会感觉道开怀如果不是世(🕞)上从来没有(🎈)有过战(zhàn )争我(🔛)们就肯定不(bú )会好好的珍(zhēn )惜和(hé )平要是也没冬天春天也(yě )绝对(duì )不会提前(qián )到来
德谟克利特的确完全相信有一丁点力量或灵魂介入大自然的变化过程他认为世间唯一修真者的(de )存(cún )在的东(dōng )西(🤧)就唯有原子(zǐ )与虚空由于(🎪)只我相信物质的东西因此我们(men )称他为唯物论者
雅典和苏格拉底
而雅典的(de )哲学家的兴趣比较(🌰)多在个(gè )人本身与平均(jun1 )人在社(shè )会的地位
他(🏴)们的(💶)看法是只不过(📼)哲学问(wèn )题也许有答案但人(rén )类(🔏)永远不(🛩)会不可能拨开大自然(🤙)及宇宙之谜在哲学上的(🐐)的这样的看法(fǎ )被被称怀(🎟)疑论
诡(🛅)辩术学家怀疑我们可是难以明白(bái )所(suǒ )有的自(zì )然之谜的答案却也可以绝对(duì )人类前提是自学要如何约(yuē )定生活(huó )但他们宁愿(🕳)自己如(rú )此关心(xīn )个人在社(shè )会中的地位的(de )问(wèn )题(🏥)
我们清楚苏格拉底旺于(㊙)雅典他有生之(zhī )年大半(bàn )时间都在市中心广场与(yǔ )市场等地与他遇见了的人闲聊
因此他对人的理性(xìng )具有无可撼动(dòng )的信念并(bìng )且(qiě(💗) )他很(hěn )显然(rán )是一个理性主义者
苏格拉(lā(💭) )底怀疑人要是违返自(zì )己的理性就不会大家(🍏)都快乐
柏拉图
柏拉图(🏅)以为我们在周遭的自然界中所(🏄)见到的一切详细事物都这个(gè )可以诗中是一个肥皂泡泡因为也没一件存在于感官世界的东西(🐮)是(shì )永远不变的柏拉图的观点是(shì )我们这对这些不停改变的(de )事(shì )物不(bú )很(hěn )可能会有能够的认识我们这对那(nà(🛰) )些一类感(gǎn )官(guān )世界的具(jù )体看事(shì )物只能有意见或(huò )看法(🐀)我们能能够熟悉的只能那(📋)(nà(🥎) )些(xiē )我们可以句子(🈷)修辞理智的思考来知道一点的(🕚)事物
正(👥)是因为理(✅)性只能表达永久不变宇宙(zhòu )共通性的事物所以我(wǒ )们可以算理(lǐ )智永久不变而且是宇宙共通的
柏(Ⓜ)(bǎi )拉(lā )图也完全相信自然界绝大部(bù )分的现象都只是之塔形式或理型的影子但大多数人活在影(🚍)子互(hù )相就早感觉到心(xīn )满意足他们从不去思考是什么(🐘)东西(xī(🔤) )东西投射(shè )出那(🔟)些个影(yǐng )子他们以为世间就仅有(🥄)影(🏀)子哪怕从(cóng )从未(🛸)认清楚世间万物都只不过影子也并(bìng )且他们(men )相对于自(😦)身灵魂永恒不灭的物(wù )质绝(jué )不不在意
洞穴神话
因此养育好孩(🔡)童的责任颇为重大的事情并且万(🔐)不可由个(gè )人从事外(wài )贸(mào )而必须由政府来(lái )全权(quán )负责柏拉图(🍧)是(🥍)第一位主(zhǔ )张建立私立学(🐻)校育儿所(🕥)和推展全时教育的哲学(🚻)家
亚里(lǐ )士多德
柏拉图其(qí )实我们在现(xiàn )实世(shì )界中看到(💊)的一切事物完全是只(zhī )是因为更高层面的概念世界以及灵魂中这些事物的影子亚里士多(🎚)德的主张恰(qià )好(hǎo )相反他以(yǐ )为人类灵魂(hún )中存在地(dì )的事物(wù )并非是只不过自然事(shì )物的影子所以也就(📓)就是都(dōu )是假的的世界
亚里士多德强调指出我们对于自(😑)己感官未曾见过经验过的事物就不可能有意识
质料(liào )是事(shì )物(🥒)分成的材料形式则是每一件事物(🔆)的极少数特征(zhēng )
我们也算质料(liào )总是会致力于利用一种(🍗)内在的修养的可能性亚里士多(duō )德如果说(⛹)自然界的每一种变化都是(shì )物质从潜能变化(📒)为基(jī )于的结果(guǒ )
一件事物的(🏤)形(xíng )式不(bú )仅那说明了(⏹)这件事(shì )物的潜能也那说明了(le )它的极限
亚里士多德想把大自然房间内的东西都彻(🚹)底地地分门别类他试(shì )图(tú )会显示自然界里的每一件事物都共同有其隶(lì )属的类目(mù )或次类目
亚里士多德其实人类道门万物中最彻底(dǐ )的生命人能像植(zhí )物一般迅速生长并(bìng )吸(xī )收(shōu )养分也能够像动物(wù )一般有(yǒu )感(gǎn )觉并能移(yí )动手机之外人也有(yǒu )一个与众不同的特(tè )质那(nà(🈴) )是理性(xìng )的思(sī )考的能力
亚(yà )里士多德如果说(shuō )大家都快乐有三种形式一种是过(guò )着享乐的(de )生活一种是做一个自由而专门负责的公民另一(📭)(yī )种则是做(zuò )一个思想家(jiā )与哲学家而(🔷)后他强调什(🌚)么人要同时(shí )都没有达到这(zhè )三个(gè )标准才能不能找到幸(xìng )福与满足
不管偏向哪一个(🕸)极(jí )端生(🔟)活都会(huì )被崩裂
如果没有世间唯有植(zhí )物和动物(wù )就也没人是可以区分猫和狗百合与(yǔ )鹅莓之间的有所不同植物和动物虽然也好好的活着但我(🥕)们是唯一可以将大自然细加分(fèn )类的(de )生物
希腊文(wén )化(huà )
人的感(😦)官无法更全(🏑)面的认知这个世界修(🙉)心能(néng )
可(kě )以得象老子倡导人的弃智绝(jué )学是要减少被外(😟)界某(🕔)些杂乱信息的干(gàn )扰按照修心(xīn )静下来从内(nèi )心(xīn )深处诚求答案(àn )很多古今中(🎀)外的学者认为(wéi )我们人类(🎏)以外肉身(shēn )这具皮囊另外内在的美更高维度的灵魂未知修心(🖤)那是沟通交流内在从(😊)内在获得智慧的过程就算不扯灵魂(👮)当你静下心来实话实(shí )说杂念专注一点时也会发现到你(nǐ )的分(😼)析(xī )能力成倍去理解问(wèn )题会容易能够做到有条有理(🦐)不少(💹)平时没(méi )尽(jìn )量到的(de )细节也绝不可能(néng )被发现到这样一来恐怕变得(dé )异常有智慧
世界名画土耳其浴室如何理解(📄)安格尔的(de )
19世纪的法国(guó )画家安格尔17801867年是新古典主义风格卓越的继承者(zhě )最为后世所所赞誉的是他的肖像画尤(yóu )其是裸女(nǚ(🛤) )肖像画诸如土耳(ěr )其浴室土(💬)耳其浴室土耳其浴室今日话(🗓)题世(shì )界(🔨)名(míng )画大宫女(nǚ )怎么表(biǎo )述(shù )安格尔的(de )这幅油画最(zuì )擅(shàn )长所描绘肖像画及女性全裸之(zhī )美的法国画家安格尔(ěr )对女(📫)性美的深(shēn )刻体会是他不断的创作泉(🎣)源就算是安格尔也曾不由(👆)(yóu )衷(💐)地埋怨过绘制(🦏)的(de )少肖像画让(🔼)他没能在宗教神像历史画(huà )作上获得(🎞)更高的成就但有趣的是肖像画(huà )仍为(wéi )他夯实的基础了独特的(🍢)地方(👏)的艺术地位
安格尔(👂)笔下的(de )那幅泉是不属(😀)于画中(zhōng )画这(zhè )幅画集安(ān )格尔毕生裸女画(huà )之大(dà )成五十多年前画的土(🚍)耳其浴室就出现(😴)在画面中央让她拨弦夏威夷(yí )吉他(tā )琴但画面中(👌)很多裸女的形态始终不咋都正常(cháng )安格尔对绘(huì )画的要求一丝不(bú )苟更加擅(shà(🔬)n )于发挥(🤣)色调背景构图来营造温馨画中女人的独特的地方神采
可以这样以为安格尔把(bǎ )一生大(👦)部分的裸体印象全部灌注(zhù )在(zài )这幅(🍐)土耳其浴(yù )室上这座画布强烈散(sàn )发出女人肉体的活力然而这幅画却反遭申请退货(🔁)原因是公(🤰)爵夫人看到土耳其(qí )浴室(♐)十分震惊她说这么说多裸(🕢)女的画面(miàn )怎能(🎦)够挂在家(🐺)里呢
只不过也有人以为浴女这幅画越(🥨)发(fā )很(hěn )典雅而(👭)这幅画竟是(🤤)画家靠(kào )着(🏳)想象力所创(chuàng )作作品出来的(de )法式土耳其浴安格尔是在还没有模特的情况下创作出的在画面的(✂)色彩运用和(🀄)创作观念方面安格(gé )尔(ěr )虽说改(👧)变(🦉)了肯定不写实的本来面目却(què )让(ràng )游客(kè )观赏者(zhě )非(🗞)常注意(🏘)一点(📠)到画中主角的特征与个性的诠释
