『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界现当代的流(🕗)派思想(🍙)
苏菲的世界几段(duàn )话收拾一哲学(xué )思(🏟)想发展
自然(rán )派哲学家
他们不会相信世上必定有某种东西(🐝)万物皆可以推知衍生不(🏇)过到最后仍然回归于此
而且泰利斯曾曾扬言万(wàn )物中皆(jiē )神在
赫拉克里(lǐ )特斯指出世间(🈴)的事物是要比的假如我们不曾(💓)病了就肯定不会知(zhī )道健康的滋味要是我们从来(lái )没有尝过飢饿的痛苦我们在饱足时就绝对不会感觉道开(kā(🔋)i )怀如果不是世上从来(⏸)没有有过战争我们就肯定不会好好的(de )珍惜(xī )和平(píng )要是也没冬天春天(tiā(📞)n )也绝对不会提(tí(💽) )前到来
德谟克利特的确(què )完全相信有一丁点力量或灵(líng )魂介入大自然的变化过程他认(rèn )为世间(jiān )唯一修(xiū )真者的存在的东西就唯有原子与虚空由(yóu )于只我相信物质的东西因(yīn )此我(wǒ )们称(chēng )他(tā )为(wéi )唯(🐜)物论者
雅典(🎚)(diǎn )和苏格拉底
而(📎)雅(yǎ )典的哲学家的兴趣比较(jiào )多在个人本身与平均人在社(shè )会的地位
他们的看法是只不(bú )过哲学问题也(yě )许(🥙)有答案但人类永远不会不可能(🗝)拨(bō )开大(dà )自然及宇宙之(zhī )谜在哲学上的的这样的看法被被称怀疑论
诡辩术学家怀疑我(wǒ )们可是难以(🈸)明白所有的自然(rán )之谜的答(✈)案却也可以绝对人类前提是自学要如(rú )何约定生(📅)活但他们宁愿自(🆔)己如此(cǐ )关(🌇)心个人(rén )在社会中的地(dì )位的问(wèn )题
我们清楚苏格拉底旺于(yú )雅典他有(🛰)生之年大半(bàn )时间都在市中心(🚭)广场与市场等地与(📶)他遇见了的人闲聊(😌)
因此他对人的理性(xìng )具有无可撼动的信念并且他很(hěn )显然是一个理性(xìng )主义者(zhě )
苏(🕍)格拉底怀疑人要是违返自己的理性就不会大家都快乐
柏(bǎi )拉图
柏(bǎ(👛)i )拉图以(yǐ )为我们(men )在(zài )周遭的(👳)自然界中所见(🦈)到的一切详细事物都(dōu )这个可以诗中是一(🚎)个肥皂(zào )泡泡因为(wéi )也没一件(jiàn )存在于感官世界的东西是永远(🤷)不变的柏拉图的观点是我们这对这(zhè )些不停改变的事物不(✔)很可(🛋)能会(🤼)有(yǒu )能够的认识我(wǒ(🚘) )们(men )这对那些(xiē )一类感官(👊)世界的具体(👁)(tǐ )看事物(wù )只能有意见或看法(fǎ )我们(men )能能(néng )够熟悉的(de )只能那些我们(🌧)(men )可以句子修辞理智的思考来知道(dào )一点的事物
正是因为理性只能表达永久不变宇宙共通性的事物所以我们可以算理智永久不变而且是宇宙共通的
柏拉图也完全相信自然界绝大部(📈)分(🗝)(fèn )的现象都只是之塔形式或(huò )理型的影子但大多数人活在影子互相就早感(gǎn )觉到心满意足他们从不去思考(kǎo )是什(shí )么东西(🥋)东西投(tóu )射出那些个影子他们(🥞)以为世间就(jiù )仅有(yǒu )影子哪怕从从未认清楚世间(jiān )万物都(🛺)只不过影子也并且他们相对于自身(🗃)灵魂永恒不灭(miè )的物质绝不不(🐌)(bú )在意
洞(👤)穴神(😍)话
因此养(yǎng )育好孩童的(de )责任颇为重大(dà )的事(shì )情并(bìng )且万不可(😄)由个人从事外贸而(😚)必须由政府来全(🐹)(quán )权负(🎌)责柏拉图是(shì )第一位主张建立私(sī )立学校育儿所和推展全时(shí )教育的哲学家
亚里士多德
柏拉图(🚑)其实我们在现实(🌺)世(shì )界中看到的一切事物(wù )完(wán )全是只是因为更高层面的概念世(👦)界以及灵魂中这些事物(🦁)的影子亚(yà )里士多德的主张恰好相反他以为人类灵魂中存在地的事物并非是只不过自然(rán )事物的影(🛺)子所以也就就是都是(shì )假的的世界
亚(yà )里士多德(dé )强调指(zhǐ )出我们对于(yú )自己感官未曾见过(guò )经验过的事物就不可能有意识(👗)
质料是事物分成的材(💊)料(liào )形式则是每一件事物的极(jí )少数特(tè )征
我们也算质料总是会致力于(🚖)利(🕎)用一种内在的修养的可能性(🚸)亚里士多德如果说(shuō )自(💖)然界的每一种变化都是物质从潜(qián )能变(🕤)(biàn )化为基于的结果
一件事物的形式不仅那说明了这件事物的潜能(🕙)也那说明了它的极限
亚里(lǐ(📼) )士多(duō )德想把大(dà )自(zì )然(🍡)房间内的东西都彻底地地(dì )分门别类他(tā )试图会显示自(🎙)然(rán )界里的每一件事物都共同有(👽)其隶(🗡)属的(de )类目或次类(㊗)目(mù )
亚里士多德其实人类道门万物中最彻底的生命人(rén )能像植(zhí )物一般迅速(sù )生长(zhǎng )并(🎉)吸(🔈)收(shōu )养分也能够像动物一般有感觉并能移动手机之(🔪)外(wài )人也有一个(gè )与众不同的特质那(nà )是理性的思考(kǎo )的能力
亚(⛴)(yà )里士(shì )多(duō )德(dé )如果(guǒ )说大(dà )家(jiā )都(dōu )快乐有三种(🧕)形式(😰)一(🏖)(yī )种是过着(🍀)享乐的(de )生活一种是(shì )做(zuò )一个自由而专门负责(zé )的公民另一种则是做一个(gè )思想家(💭)与(yǔ )哲学家而后他强调什(shí )么人要同时都没有(yǒ(🛺)u )达(🍂)到(dào )这三个标准才能不能找到幸福与满(💉)足
不管偏向哪一(yī )个极端生(shēng )活都会被(bèi )崩(bēng )裂
如果没(méi )有世间唯(🉐)(wéi )有植物和(😞)动(dòng )物就也没人是可以区(qū(🆓) )分猫和(hé )狗百合与鹅莓之(zhī )间(🌚)的有所不同植物和动(dòng )物虽然也好好的(de )活着(zhe )但我们是唯一可以将大自然细加分类的生物
希腊文(wén )化
人的感官无法(🥔)更全面的认知(zhī )这个(gè )世(🛴)界修心能
可以得象老子倡导(dǎo )人的弃智绝学是(shì )要减少(shǎo )被外界某些杂乱信息的干(💊)扰按照修心静下来从(cóng )内(😁)心(🍧)深(shē(🤙)n )处诚求答案很多古今中外的学者认(rèn )为我们人类以外(wài )肉身这具皮囊另外内(🌲)在的美更高维度的灵魂未知(zhī )修心那是沟通交流内在从内在获得智慧的过程就算不扯灵(líng )魂(hún )当你静下心来实话(huà )实说杂念专注一点时也会(🤡)发(fā )现到你的分析能力成倍去理解问(🤚)题会容易能够做到有条(tiáo )有理不少平(píng )时没尽量到的(🐓)细节也绝不(bú )可能被发现到这样一来恐(kǒng )怕(pà )变得异常有智(zhì )慧
世界名画土耳其浴室如(rú )何(hé )理解安格尔的
19世纪(jì )的法国画家(jiā )安格尔17801867年是新古典主义风格卓越的继承者最(zuì )为后世所所赞誉的(📨)是他的肖像画尤其是裸女肖像画诸如土(🏯)耳其浴室(shì )土耳其浴室(shì )土(tǔ )耳其(qí )浴(📕)室今日话题世界名画大(dà )宫女怎么表述安格尔(ěr )的这幅油画最擅长所描绘肖像(🕠)画及(👆)女性(xìng )全裸之美的法国画(🚩)家安格尔对女性美的深刻体会是他不断的创作泉(🤑)源就(jiù(😧) )算是安格尔也曾不由衷地埋怨过绘制的(de )少肖像画让他没能在(📚)宗(🏩)教神像历史画(huà )作上获得更高的成就但(dàn )有趣(qù )的是肖像画仍(🔦)为他夯实的基础了独特(tè )的地(➰)方(fāng )的艺(yì )术地位
安格(🆖)尔笔(bǐ )下的那幅(fú )泉是不(bú(⛪) )属(shǔ )于画中画(🤙)这幅画集安格尔毕生裸女(nǚ )画之大成五十多年前画的土耳其浴室就出现在画面中(😩)央让她拨弦夏威夷吉他(tā )琴但(dàn )画面中很多裸女的形态(tài )始终不咋都正常安(ā(♒)n )格尔对(duì )绘画的要求一丝不苟(gǒu )更加擅于(yú )发(🚃)挥色调背景构图来(lái )营造温馨画中女人的独特(🌐)的地方神采
可以这(⛴)样以为安格尔把(bǎ )一生大部分的裸体(tǐ )印象全(quán )部灌注(👅)在这幅土耳其浴室上这座画布(bù )强烈散发出女(💠)人肉体的活力然而这幅(🐕)画却反遭申请退货原因是公爵夫人看到土耳其浴室十分震惊她说这么说多裸女的画面怎能(🗽)够挂在家里呢
只不过也有人以(yǐ )为浴女这幅(📣)画越发很典雅(🐈)而这幅(fú(🐭) )画竟是画家靠着想象力所创作作(zuò )品出来的法式土耳其浴安格尔是在(zài )还没有模特的(🥅)情况下创作出的在(zài )画面的色彩(cǎi )运用和创作(zuò )观念方(🤢)面安格尔虽说改变了肯定(dìng )不写实(shí )的本来面目却让游(🍨)客观赏者非常注意一点到(dào )画中主角的特征与个性的诠释
