『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界(🤹)现当代的流派(🎓)思想
苏菲的(👯)(de )世界几段(duàn )话(huà )收拾一哲学思想发展
自然派哲学家
他们不会(huì )相信世上必定有某种东西万物(wù )皆可(kě )以推(tuī )知(🎎)衍(🌅)(yǎn )生不过到最(zuì )后仍然回归于此
而且泰利斯曾曾扬言万物中皆神在
赫拉(🤳)克里特斯指出世间的事物是(👵)要比的假如我们不曾病了就肯(kěn )定不会知(zhī )道健康的滋味要是我们(men )从来没有尝过(🍼)飢(jī )饿的痛苦我们在饱足时就绝对不会感觉道(🍱)开怀如果不是世上从(cóng )来(lái )没有有过战争我们就肯定不会好好的珍惜和(hé )平(👘)要是也(yě )没(méi )冬天春天也(yě )绝对不会提前到来
德(dé )谟克利特的确完全(quán )相信有一(yī )丁点力量或灵魂介(jiè )入大(dà )自然的变(🤸)化(🍁)过程他认(rèn )为世间唯一修真者(🏄)的(🎥)存在的东西就唯有原子(zǐ )与虚(🧖)空由于只我相信物质的东西因此我们称他为唯物(👛)论者(🔹)
雅典和苏格拉(lā )底
而雅典(diǎn )的哲学家的兴趣(qù )比较多(duō )在个人(rén )本身与平(píng )均人在社会的地位
他(🈵)们的看法是只不过哲学问题也许有答案但人类永(yǒng )远不会不可能拨开大自然及宇宙之谜在哲学上的的这样的看(kàn )法(fǎ )被被称(chēng )怀疑论(lùn )
诡(guǐ )辩术学家怀疑(yí )我们可是难以明白所有的自然之谜(mí )的答案却也可以绝对(👭)人类(lèi )前提是自学要如何约定生活但他们宁愿自(zì )己如此(cǐ )关心个(🚲)人在(🙌)社会中的地位的问题
我们清楚(🧓)苏格拉底旺于雅典他有(🚩)生之年大半时间(🈯)都在市中心广场与市场等(🕞)(děng )地与(🎟)他遇见了的人闲聊
因此他对人的理性具有无可撼动的(de )信念并且(qiě )他很(hěn )显(👘)然是一个理性主义者
苏格拉底怀疑人要是违返自己的理性就不(bú )会大家都(dōu )快乐(lè(🚕) )
柏拉(lā )图
柏拉图以(🐖)为我们在(zài )周遭的(de )自然界(jiè )中所见(jiàn )到(dào )的一切详细事物(wù )都这个(👋)可以诗中是一个肥皂泡泡因为也(🅰)没一件(jiàn )存在于(yú )感(gǎn )官世界(🕤)的东西(xī )是(shì )永远不变(🎱)的柏拉图的(de )观点是我们这对这些不停改变的事物不很可(kě )能会有能够的认识我们这对那(nà )些一类(lè(🤑)i )感官世界的(de )具体(🎼)看事物只(zhī )能(néng )有意见或看法我们能能够熟悉的只能(néng )那些我们可以句(🛹)子修(🌚)辞理智(zhì )的思考来知道一点的事物
正是因为理性只能(néng )表达永久不变宇宙共通性的事(🍘)(shì )物所(🐧)以我(🍂)们(men )可以算理智永久不变而且是宇宙共通的(de )
柏拉图也完全相(xiàng )信自然界绝大部(bù )分的现象都只是之塔形式或(huò )理型的影子但大多数人(rén )活在影子(zǐ )互相就早感觉到心满意(🕴)足(🚿)他们从(👋)不去思考是什么东西东西(xī )投射(shè )出那些个影(yǐng )子他(tā )们以为世间就仅有影(yǐng )子哪怕从从未认(😉)清楚(👋)世间(jiān )万物都只不过影子也(yě )并且他们(🔏)相对于自身(shēn )灵魂(🛠)永恒不灭的(de )物质绝不不在意
洞穴神话(huà )
因此养育好孩童的责任(😯)颇为重大(dà )的事情(🍆)并且万(wàn )不(bú(🌊) )可由个(📸)人从(cóng )事外贸而必须由政府来全权负责柏拉图是第(☝)一位主张建立私立学校育儿所和(🏾)推展全(quán )时(shí )教育的(de )哲学家
亚里士多德
柏拉图其实我们(👑)(men )在现实世界中看到(🔺)的一切事物完(wán )全是(shì )只是因为更高(🤯)层面(miàn )的概念世界以及灵魂中这些事物的影(yǐng )子亚里(lǐ )士多德(dé )的主张恰(🆒)好(hǎo )相反他(tā )以为人类灵魂中存在地的事物并非是只不过自然事物的影子所以也就就是都是假的的(de )世界
亚里士多德强调指出我们对于(yú )自己感官未曾见过经验过的事(📏)物就不可能有意识
质料是事物分成的材料形式则是每一件事物的极少(🌎)数特征(zhēng )
我们也算质料总是会致力于(➿)利用一种内在的修养的可能性(xìng )亚里(lǐ )士(shì )多(duō )德如果说(shuō )自然界的每一种变(🚜)化都是物质从潜能变化为基于(yú )的结果
一件事物的形式(shì )不仅那说明了(🧡)这件事(shì )物的潜能也那说明了它的极限
亚里士多(🔳)德想把(😀)大自然房间内的东西都彻底地地分门别类他试图会显示自然界里的每一件(jiàn )事(shì(🔠) )物都共同有其隶属的类(lèi )目或(🚛)次(😫)类目
亚(yà )里士(👩)多德其实人类道门万物中(🕐)最彻底的生命人(💺)能像植物(wù )一般迅速(🤰)生(shēng )长并吸收养分(⬇)也能够像动物(wù )一般有(⚫)感觉并能移动手机之外人也有一个与(yǔ(🐏) )众不同的特质那是理性的思考的能力
亚里(lǐ )士多德如果说大(dà )家都快乐有三种形式一种是过(🛠)(guò(🍙) )着享乐的生活一(😭)种是做(zuò )一个自由而专门负(fù )责的公民(mín )另一种则(zé )是做一(yī )个(gè )思想家与(yǔ )哲学家(jiā )而后(😛)他强调什么人要同时都没有达到这三个标准(zhǔn )才能不能找到幸福(🌗)与满足
不管(guǎn )偏(piān )向哪一(yī )个极端生活都会被(bèi )崩裂
如果没有世间唯有植物和动物就(jiù )也没人是可以(yǐ )区分猫(māo )和狗百合与鹅莓之间的有所不同植物和动物虽然也(yě(🥅) )好好的活着但(dàn )我们是(shì )唯一可以将大自然细加分(fè(🐗)n )类的生(🥣)物
希腊文化
人的感官无(wú )法更全(quán )面的认知这个世界修心能
可(kě )以(😟)得象老子倡(chàng )导(dǎo )人(🚡)的弃智绝(🏍)学(🔵)是要(📺)减少被外界某些杂乱信(xìn )息的干扰按照(🏟)修心静(🏊)下来从内心深处(chù )诚(🦖)求答(dá )案(🥣)很多古今中外的学者认为(wéi )我(wǒ )们人类(lèi )以(😈)外肉身这具皮囊另外内(nèi )在(zài )的美更高维(📮)度的灵魂未知修(xiū )心那是沟通(tōng )交流内在(zà(📸)i )从内(nèi )在获得智(zhì )慧的过程就算不扯灵魂当(dāng )你静下心(⛳)来实(shí )话(huà )实说杂念专注一(🗑)点时也会发现到你的分析能力(lì )成倍去理解问题会容易能够做到有条有理不少(shǎo )平时没尽量到的细(xì )节也绝不(bú )可能被发现到这样一(yī )来恐(🚬)怕变得(dé )异常有智慧
世界名画(huà )土耳其浴室如何理解安格尔(🐦)的(✊)
19世纪的(🛩)法国画家安格尔(ěr )17801867年是新古典(diǎn )主义风格卓(😽)(zhuó )越的(🎏)继承者最为后(🌊)世所所赞誉的是他的肖像画尤其是裸女肖像画诸如土耳其浴室土耳其(😙)浴室土耳其浴室今日(🥨)(rì )话题(tí )世(shì )界名画大宫女怎(🚐)么表述(🦄)安格(gé )尔的这幅(fú )油(yóu )画最擅(shàn )长(zhǎ(👣)ng )所(🌩)描绘肖像(xiàng )画及女性全裸(🗽)之美的法国画家安格尔对女性(🍤)美的(de )深刻体会是他不断的创作(zuò )泉源就算是安格尔也曾不由(yóu )衷地埋怨过绘制的少肖像画(🧓)让他(tā )没能在宗教神像历史画作上(📷)获得更高的成就但有趣的是肖像画仍为他夯实的基础了独特的(de )地方的艺术地位
安格(gé )尔笔下的那幅泉是(🌄)不属于画中画这(🤒)幅画集安格尔毕生裸女画(huà )之(🕊)大成(chéng )五十多年前画的土耳(ěr )其浴室就出(chū )现在画面中央让她拨(bō )弦(😹)夏威夷吉(jí )他(tā )琴(qín )但画(huà )面中很多裸女的形(📯)态始终(zhōng )不咋(zǎ )都正常安格尔对绘画的(de )要求一丝不苟更加擅于发挥色调背景(jǐng )构图来营(yíng )造温馨画中女人的(de )独特的地方神采
可(🏤)以(yǐ(🤣) )这样以为(🚠)(wéi )安(ān )格尔(ěr )把一生大部分的裸体印象全(quán )部灌(🌒)注在这幅土耳(ěr )其浴室(shì )上这座画布强烈散发出女人(rén )肉体的活力然而这幅(🍗)画却反遭申(shēn )请退货原因是公爵夫人(😺)看到土耳其浴(yù )室十分震惊她说这么说(🔂)多裸女(nǚ )的(de )画面怎能够挂在家里(lǐ )呢
只不过也有人以为浴女(nǚ )这(zhè )幅画(🎼)越发很典雅而这幅画竟是画家靠着想象力所(suǒ )创作作品出来的法式(shì )土耳其浴安格尔是在还没有(yǒu )模特的情况下创作出的在画面(miàn )的色彩运用和(hé )创作观念方面安格尔虽说改变了(le )肯定不写实的本来面(🚚)(miàn )目(mù )却让游客观(🍡)赏者非常注意一点到画中主角的特征与个性的诠释
