『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略(luè )特的(🌀)荒原谁(♍)能(néng )给分析一下女巫s
艾略特和荒(huāng )原艾略特18881965原籍(🚟)美国后(🥪)加入英(yīng )国国籍是后期象征主义文学(xué )大的(de )的(de )代表(🐪)都是西方(🎙)现代主(🕗)义(📲)(yì )文学最有影响的(de )诗人和评论家1949年因对当(dāng )代(dài )诗歌作出(chū )的贡献和所(suǒ )起的先(xiān )锋作用(yòng )获(huò )诺贝尔文(🎮)学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖
艾略(🏮)特(🧠)1909年起先发(🅿)表诗歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一(yī )这首诗以象征主义的(📼)手法写资产阶级上流社会的一个中年人(rén )在(zài )告白(🤨)途中关系错综(👦)复杂的(de )矛盾(dùn )心理故此来怎样表达世(🍊)纪初(🛳)一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象征意义的(de )人物形象论(lùn )述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是(shì )艾略特晚期的代表(biǎo )作饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对(🦓)时间(jiān )的空幻感和(hé )幻灭(😹)感夸耀基督教的宗教原(🎠)罪说大力鼓吹只有禁欲(📧)赎罪才能解值灵(líng )魂(hún )的解放这首诗被以为(wéi )是(shì )艾(ài )略特(🥨)在艺(yì )术上登峰(🛬)造(💾)极之作长诗诗集1922是艾略特的(de )代表作除诗(shī )歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新(🏥)当面批(pī )评(🥤)派的奠基人(💻)之一被称做中国古(🆚)代文学(🐐)批评(píng )大师(shī )他(tā )早年提(😝)议的创作和(❎)(hé )批评(pí(📺)ng )的非(fēi )个(👏)人化理论对现(xiàn )代文学有一种(zhǒng )了比较大的影响它的(de )基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它(tā )们之间有不(bú )可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过(guò )非个人化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品(🎩)艾略特的通(tōng )常批(pī )评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教(🙀)堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观(guān )和文(🕦)化主张是不可违背历史潮流的他一贯主(☔)张(zhāng )以宗教(jiāo )为政治文(wén )化的中心实际教会来管理呀国家(jiā )空气传播文化最终(🏐)达到拯救西方的在现代文(wén )明艾略特世(shì )界观(guān )的偏颇倒致了他(tā )诗(shī )歌(gē )内容的谬误
传统与个(gè )人才能是像现代英美诗歌的(🦗)里(🤛)程碑是象征主义文学中最有代表性的(🔱)作(zuò )品是艾略特的名动(🥀)天下作(zuò )和影响最深远的作品
第一章(zhāng )玄学派诗(shī )人将西方社(🧘)(shè )会描画为万(wàn )物(wù )萧(🐀)(xiā(💬)o )瑟生机幽冥的荒原(🤽)(yuán )起首几句便透露出出(chū )诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽(🤶)的(de )的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大地(👏)回暖(nuǎn )生机(jī )盎然而在诗人的笔下古代和现代文明(míng )的象(xiàng )征伦敦更是(shì )一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息(xī )于之所(🥐)人不(🚴)生不(bú )死虽生犹死心中只(zhī )有(🕺)虚幻和绝望眼(yǎn )前的世界(🥙)(jiè )只肆意横行(háng )着海一样的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充(⌛)斥着市侩卑下的(de )人欲死(sǐ )亡后的阴云浓的(🕴)(de )化不(bú )开地罩在了(😟)(le )西方(fāng )世界的上空(kōng )人们在(zà(🐿)i )浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把(🧖)再现实(✋)社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的功能用(🏨)维(wéi )吉尔的荒原奥维德的(🧡)死者的葬仪和莎(shā )士(shì )比亚的对(duì )弈这些(xiē )个(🏯)作(zuò )品中直接描(miáo )写(xiě )的上流社会男女的淫欲和罪(👟)恶与再现实低(🔋)层社(🥣)(shè )会卑劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰(🚉)外在表现精神枯萎(wěi )凋谢道德(dé )甘愿(yuà(📠)n )堕落(luò )的像现代生活物别(🕯)出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(🕠)斯轮奸(jiān )击杀后变为莺夜典故的(📤)语句自然使力地(dì )怎样表达了诗歌(📧)深(shēn )沉的主题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾心斗角用古代的(de )暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比(bǐ )较比较艾(⛲)略特认为(wéi )现(xiàn )代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说(shuō )他们是(shì )在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得(🖇)凶(xiōng )光
第三章变(biàn )形记(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏(✔)罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重(chóng )复着(zhe )铁(tiě )卢的兽行刺(🍝)眼的月光下母女(nǚ )登俩干着卖(🍪)(mà(🎸)i )淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神空虚(xū )的青年(niá(💥)n )男(nán )女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(🚳)昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间(jiān )毁灭了大(🕦)自然导(🐤)致了这种化为灰烬和无踪联结在(🛰)一起的现实他向佛(⚫)陀强(🔤)烈呼吁(💖)要(yào )让焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯救(🎇)人(🕺)类烧(shāo )啊烧(🚜)啊烧啊烧(shāo )啊主啊你(nǐ(💀) )把我拯拔(🏌)出(chū )来主(zhǔ )啊你拯拔烧(shāo )啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行(háng )都是含(hán )义深刻(🤑)的象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得过但丁的(🙁)一(yī )部变形(🥞)记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生(shēng )前的一(yī )切让他静静的望着(zhe )在死亡后的欲海中学(xué )会反思艾略特笔下的海应是(shì )情欲的象征它夺回来人的生命又(🎎)是炼狱它让人认清自己生前(qián )的罪恶事实上艾(ài )略特是(🏧)要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣(🚭)物自(zì )己的灵魂(hún )
第五章火(🙆)诫原先返回到(🍷)欧洲是(shì )一片干旱(hàn )的荒原这一(yī )主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理(🚌)想崇(chóng )高的(de )精神(🚯)追求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认(rèn )为从此(🎆)欧洲便成了一片可怖的荒原人们(🏰)渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(zài )造他用水(shuǐ )里的死亡(wáng )的典(diǎn )故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的(😔)声巨响革命(😁)的象征艾略特把社会主义革命纳入人类(lèi )的一场灾难到最后诗人借雷霆的(🌲)话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复(fù )苏(sū )人们才分远离了不死不活的处境(⛪)我得到紫(zǐ )钻的(de )宁静(🕊)(jìng )
枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(huó )一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴(🔇)寒朦胧的画面深沉地态度了人(🚵)欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西(xī )方(fāng )社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人(rén )对世界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻灭感态度了(le )一(yī )代人的精神病态和精神危机最终(zhōng )达到(dào )否定(dìng )了古代和现代(👆)西方文明同时诗歌把西方(fāng )社会(huì )的堕落归之于人的原罪把可(🐥)(kě )以恢(🚉)复(💢)宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想(🐖)上的古板守旧和(🔧)反革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析(xī )研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法(🐸)不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象(xiàng )主(🈺)义和玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒(shū )情与讽刺描绘出与警句神圣(🏹)庄严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相互纠缠(🌑)穿插为五彩缤纷的(de )景象大量的典(diǎn )故作(zuò )者摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外(wài )文比(bǐ )喻委婉的表(biǎo )达联(lián )想(🔩)对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至直说按(àn )结构了喻示里套象征神(shé(🛁)n )话里面套神话神话(huà )和现(🦁)实缠绕历史与现实杂柔疏与密(mì )融汇的手法也让诗歌(gē )垂(💛)直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(🚝)诗(shī )歌(🚰)(gē(👸) )的表现手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容雷(💧)霆的(de )话在艺术表(biǎ(⛺)o )现(xiàn )上的不(bú )足(zú )是用典故太多(duō )且(qiě )想像(xiàng )之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而(ér )止步若(ruò )无艾略(🤧)特自己再加的50多条注解许多地方都无法(fǎ )懂(dǒng )得(📌)
充当西(🤜)方现代主义(yì )的(🔚)第一个流派(🐐)后期象(xiàng )征主义(👦)对(duì )文学的发展是有(⛪)独(🧒)(dú )有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空(🏻)创造新开拓所到得的成(ché(🚛)ng )功经验(🥡)(yà(😣)n )丰(🦄)富了诗歌的(de )表(🙈)现手段增加了诗(shī )歌的艺术感染力会影响(xiǎng )了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现(xiàn )内心世界(🥉)也(yě )对文(wén )学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追(🖇)求表现形式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与内容上(🔍)表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社会主张则是(♿)应绝对否定的
