『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年份
西施生(shē(🍻)ng )日09月19日处女座
西施子姓(xìng )施氏9月19日我属(shǔ )兔(tù )农历八月二十(shí )五公元前600年(nián )503公(🌱)元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴(😊)历于越(🌝)国句无苎萝村今(jīn )浙江省绍兴市(shì(🕖) )诸(zhū )暨(jì )苎萝(luó )村(⛎)(cūn )自幼随母浣纱江边故(🚐)又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代(🎠)名词勾践在对吴(🗑)国战争中惨败(📦)后哦谢谢文种(zhǒng )伐(fá )吴九(jiǔ )术一(yī )说七术之四遗美女(🛰)以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼(lǐ )仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年(nián )学(💤)精使范蠡献于吴王吴王夫(fū )差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房(🛵)不理政事荒于(yú )国(guó )政而宠(chǒng )嬖(bì )西施尤甚勾践灭吴后西施随(💠)范蠡泛(fàn )五湖而(ér )去渺无音讯一(🍮)说沉江而死(sǐ )一说返归浣江终(🏧)老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国(guó )古代四大美女其中西施(shī )居首四大美女村民待(🥞)遇沉鱼落雁(yàn )之容(róng )闭月羞花之貌之美誉其(🤵)(qí )中的沉鱼一(yī(🤩) )词讲(jiǎng )诉的(de )那(🧖)就是(shì )西施(shī )浣纱的故事
西施(🌹)怎么死亡的
亳州名胜范(fàn )蠡(💵)西施墓范蠡(lí )楚国宛(wǎn )今(💉)河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡(wō )阳县重点(diǎn )文物保护单位清光绪安徽通志载(🕊)越大夫范蠡墓(mù )在涡阳东南范蠡(🕤)村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内(nèi )塑西施像并有松柏(bǎi )密林覆照无(wú )比壮观(🥀)的场面范蠡楚人越国(guó )大夫(🛸)吴越之战越国被击败越王勾(gōu )践(🚒)被执于吴时(shí )他陪伴在身边身侧与(yǔ )勾(gōu )践一起尝胆事事谋划(huá )助勾践灭吴后神智地见到勾践(🛳)可同患难而万不(bú )可共(gòng )富贵荣华做出决定辞(🤑)官远行并劝好友谋士文(♈)种也(yě )退以避难文种不听后被勾践忌而(ér )赐(cì )毒酒始信范蠡之言(yán )范(✝)蠡解甲(jiǎ )归田后偕动人的(de )西施隐名埋姓游齐鲁间自(zì )号陶(🧣)朱公从商发(🍊)家致富官方难以可以找到他的(de )下落后卒于定陶今山东济阳而与多情(qíng )的西施迁葬于涡阳县(xiàn )西阳集机智(zhì )的范蠡为(wéi )避人潜踪设疑冢多处(chù )传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县(🐹)令淡(❄)素月曾刻(kè )石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间(jiān )战乱松(sōng )柏祠宇已毁(🥀)土(tǔ )冢尚存对西施(shī )终于是生是死的结局历来(lái )有不同(tó(📧)ng )的说法综(zōng )合归纳过来确切有(yǒu )四种版本(běn )一沉海(🎈)说
传说勾践灭吴(wú )后他的夫人悄(qiāo )悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿(🔏)海的泥沙中便有了(le )一种似人舌的文(wén )蜊大(🏠)家都说这是西施的舌头所(👂)以才称(chēng )它为西施舌三十年代著名作(🕘)家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适(🈷)合的(de )一种神品
二山中隐居(jū )说
这个说法(fǎ )都是十分风行下载初几它见之于东(♋)汉(hàn )袁康的越绝书里面记载(👒)说吴亡后西施归复范蠡同(tóng )泛五湖而去而明代胡应麟的(de )少室山房笔丛也(yě )有类似说法其实西(xī )施原是范蠡的情人或妻子吴国(guó )覆亡后范蠡带着兴(🚔)奋(fèn )西施不问世(shì(🐋) )事(shì )下(🕕)来明代(dài )的陈耀文(🆓)正杨卷二(èr )西施也(🍧)语句越绝(jué )书怀疑西施跟了范蠡归隐山林
三失足落(luò )水说
或许是善(🤒)良纯洁的人们却不是期望西施这(zhè )位无辜的弱女子(zǐ )有个可悲结(jié )局随后找(zhǎ(😬)o )出初唐诗人宋(📂)之问浣纱诗一朝还(🤷)旧都靓妆寻若(ruò )耶鸟强(qiáng )横松梦(mè(🍝)ng )鱼沉畏(wèi )荷花为依据认为吴亡后西(xī )施(😘)回到故乡在(zài )一次浣(huàn )纱时(shí )失足(zú )落水(shuǐ(🆘) )而死旧注显然最理想和目标(biāo )可惜最极度(🕐)缺乏证据
四被杀说
这样的说法可以算(suà(🎛)n )只不过是来自传说了传说(🏠)吴王拔(🔐)刀自刎而死时吴(wú )人把一腔怒(nù )火都(dōu )可以发泄在西施身上(shàng )用锦缎将(jiāng )她层层裹(🦂)住(zhù )沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人(rén )鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味(wèi )美(🚨)妇人食之可(kě )增媚态据云系(xì )西(xī )施沉江后(hòu )幻化(huà )而成
四个版本中沉海(hǎi )说和(hé )山中隐居说广(guǎng )为(📤)(wéi )流(liú )传但(dàn )相关(guān )的(de )证据资料也至(🏝)(zhì )少
沉海说的(😅)理由(🆓)是(shì )
墨子亲士篇中说是故比(bǐ )干(♋)之(🍣)殪其抗也孟贲之杀其勇(💅)也西施(shī )之(zhī )沈其美也吴起之裂其事也其中(zhōng )西施之沈(shěn )的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉(🌹)(chén )于水中(🏜)的她的死是(shì )而(🚽)且她的美丽
东汉(hàn )赵晔吴越春(chūn )秋(qiū )逸(yì )篇中说越(yuè )浮(fú )西施(👍)于(yú )江(jiāng )令随(suí )鸱夷(yí )而终修文(♿)御览引文(🚡)(wén )吴越春秋关联西施的记(jì )载说吴亡后越浮(📫)西施(shī )于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集(⏸)卷六十(🍍)八范蠡西施录(lù )修文御览所(suǒ )引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮(fú )西施于江令(🚙)随鸱夷以终这(😷)(zhè )里的浮(fú )字也(yě )沉的意思
在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井(jǐng )绝句一首(shǒu )景阳(yáng )宫井剩堪悲缠绵(🚔)不尽龙鸾誓死保卫期(qī )肝肠断吴王宫(gōng )外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休(xiū )也有诗题馆娃(wá )宫怀古共五绝第五首是响(😎)屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法(🧒)(fǎ )今何处溪月细眉欲丑胜
不问世(🌩)事说的理由是
东(🔬)汉袁康的(de )越绝书它的记载(zǎi )是越乃饰美(měi )女(🐷)西施郑旦使大夫(fū )种献之于吴王吴(wú )王(wáng )大悦这和吴(🗂)越春秋的的但完美结局有所不同认为(wéi )西施亡吴国后返归范蠡(🈳)同(tóng )泛五湖而去(👓)
相对于西(xī )施和范蠡退隐古人的诗词中(zhōng )也(yě )有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还(hái )
苏(sū )轼的水龙(lóng )吟(😚)词里(lǐ )也文中写道(🕖)五湖闻道扁舟归(guī )去仍携西子
杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱(chī )夷
辞海修订本也那样说西施一作西子春(🥀)秋末年越(yuè )国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差(chà )拥(yōng )有夫差最恩宠的妃子(⏸)远古传说吴亡后与(yǔ )范蠡(🔢)(lí(💥) )偕入五(wǔ )湖
吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完(wán )全不同版(🎨)本的开端再说以后历代古诗(🌭)词(cí )中直接出现西施结局的差别说法均是(🍹)以此为依据的以讹传讹(é )笔者认为确认沉海说与山(shān )中隐居说哪(nǎ )个更很有道理需要相(👀)关的资料更迟些的作品同(🥡)时关键在于如何能表述两个概念一是对(🤣)墨(mò )子中(zhōng )西施(🙈)的理(lǐ )解一是对鸱夷的(de )理解
一是对(duì )西(➿)施的理解沉海说如果说比吴越春秋(qiū )和越绝书更早的墨子里明白地写着西施(shī )之沉从墨子的所处年代(🦀)来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在(zài )公元(😌)前2000年473年墨(mò )子(zǐ(❤) )略晚而已(🔌)墨子(zǐ )阴历并(bìng )成长(zhǎng )会于春秋末期(🔅)(qī )即(🌑)吴越故事(🔂)的尾声阶段又是紧邻吴(wú )越的鲁国人或耳闻(wén )或亲眼所见吴越故事(shì )的慷慨赴死活(huó )剧当是最权威的见证人他(tā )的(de )记载应该是最(👐)接近(jìn )历史真相的但(🕧)笔者认为(🥖)墨子中的西施是先(🚏)秦知名度很高的(📥)一个(⤵)美女不(bú )但(❤)墨子中提及庄子孟子韩非子管(😜)子中也都(dōu )提到了西施所以(yǐ )推测这个西施跟(🎃)(gēn )吴(wú )越争霸时(shí )的(de )西(🍌)浣纱图施是不同的两个人(rén )可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其(❇)抗(kàng )也(🍬)孟(mèng )贲之杀其勇也(🎐)西施之沈其美也(yě )吴起之(➖)裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都(dōu )有(🍆)记载是可以确信历(⛱)史上都确有其(qí )人以此一种假设西施(shī )也应该确有其(🔄)(qí )人但史记(jì )中在写完(wán )与吴越争(👊)霸相关的(de )人与事时(📁)(shí )却闭口不提西(xī(💰) )施这就其(qí )他证明(míng )墨子中(zhōng )说过(guò )的西施又不是吴越争霸时的西施(🔟)
二是对(🚌)鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷(yí(🛳) )本指夏商时青铜(tóng )所制的鸟形(xíng )盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但(dàn )仍称之为鸱夷清人(🍍)黎士宏仁恕堂(🚧)笔记记载(zǎi )秦(qín )巩间人割牛羊去其首剜肉(ròu )空中(zhōng )为(🦓)皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰(yuē )混沌即古之鸱夷所以鸱(chī )夷的意思那(📟)是用一整(zhěng )张牛羊皮做的皮袋沉海(🧟)说解释越浮(fú )西施于江令(🏷)随鸱夷而(🌻)终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在(😭)皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越(yuè )春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸(shī )盛以鸱夷之(zhī )器投之于江中这段话中的鸱夷(🔠)是伍子胥的代称(chēng )伍(wǔ )子胥(🧛)死(sǐ )后被装在鸱夷之(zhī )器里投江照此理(lǐ )解向(xiàng )外(wài )延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍(wǔ )子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖(hú )但笔者仍然(rán )以(yǐ )为(wéi )是吴越春秋是野史其所记并(bìng )不(bú )是历史的真实故此为据当然不不(📧)可信(xì(❌)n )真心一说的是这里(lǐ )的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世(shì )家(jiā )说范蠡亡吴后浮海出齐变(biàn )姓名(míng )自谓鸱夷子皮笔者(zhě )认为以鸱(chī )夷(🥙)比兴(🍄)手(🔡)法范蠡是(shì )才成(chéng )立的而且范蠡(lí )隐居图(🍣)的是隐(yǐn )姓埋名要让(ràng )吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍(🔷)子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的(de )显眼的名字
