『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于(yú )艾(🍙)略特的荒(✉)原谁能给分析(xī )一下女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英(yīng )国国籍是后期象征主义文学大(🔵)的(de )的(de )代(🧢)表都是西(✌)方(💏)现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因(yīn )对当代诗歌作出的贡献和所起的(de )先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是(👞)艾略特最著名的诗作之一(yī )这(🥝)(zhè )首诗以象征(zhēng )主义的手(🕋)法写(xiě )资产阶级上流社(🦇)会的一个(gè )中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故(gù )此(😤)来怎样表达世纪初一(yī(🎎) )部分人对中国古代文明的幻灭(🤰)感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义(yì )的(de )人物形象论述当时普片未知的(🏅)精神上(shàng )的病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被(bèi )以为是艾略(📙)特(tè )在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(⚫)作除诗歌外艾(ài )略特另(lìng )外一些诗剧传(chuán )世最(zuì )著名的是普鲁弗洛克(kè )的情歌
艾略特是英美(měi )新(xīn )当面批(🌮)评派(pài )的奠(🚳)基人之一被称做中国(📷)古代文学批评大师(shī )他早年提议的创(chuàng )作和批(🧀)(pī )评的(de )非个人化理(lǐ )论(lùn )对现代文学有一种(zhǒng )了(🍛)比较大(dà )的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可(kě )逾越的界(😱)限(xiàn )并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的(de )过(guò )程将个人的(de )情绪(xù )改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四(🍯)个四重奏(zòu )1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923
艾(ài )略特(tè )的(de )政治观宗教观和(hé )文化主张是不可(kě )违背历史潮流的(de )他一(💐)(yī )贯主张以(🗳)(yǐ )宗教为政治文(😶)化的(de )中心实际教会来(lá(🍨)i )管理呀国家(jiā )空(😑)气传播文(wén )化最终(zhōng )达到拯救西方(fāng )的(de )在现代文明艾略特(🔴)世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统与个人(rén )才能是像现(xiàn )代英美诗歌的里程碑(🌄)(bēi )是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品(pǐn )
第一章玄学(xué )派诗(➕)人将西方社会描画(huà(🛃) )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和(✉)无尽的的失望和(hé )悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗人的笔下古代和现代(dài )文明(🌾)的象(xiàng )征伦(😤)敦(dūn )更是(shì )一片枯萎的荒原在(zài )这(👨)没有气恼的栖息于(yú )之(zhī )所人(rén )不(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻和(😺)绝望眼前的世界只肆意横行着海一(yī )样的情欲(🚎)在(🐾)这难(nán )以形容的现实中充斥着(zhe )市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩(👖)空间中走到(dào )死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的(de )功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈(yì )这些个(🔥)作品中直接描写(✴)的上(shàng )流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会(📢)(huì )卑(bēi )劣(🕋)无耻的肉体交易叠映(yìng )线条(🏿)清晰(xī )外在表现精(🍚)神(shén )枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像现代(🈹)生(🛐)活物别(bié )出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(🕢)变为莺夜典故的(👜)语(yǔ )句自然使力地怎样表达了(😏)诗(shī )歌深沉的主题对弈即争斗征着现(⛹)代(🎀)人的勾心斗角用(yòng )古代的暴行和古(gǔ )代(dài )和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着(zhe )古代的人罪恶(〰)世界贪恋(liàn )兽欲(💅)人们成了(le )毫无(wú )人性的行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连(lián )自己的(de )骨头都丢(diū )得凶光
第三章变(biàn )形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶(🥀)的生活圣洁的教堂赞(😑)(zàn )歌中世界(🌕)重(💣)复着铁卢的(de )兽行刺眼的月光下(xià )母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(fú )在(zài )昔(💡)日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人(♍)看样(📋)子情(qíng )欲之火(huǒ(🦖) )毁(huǐ(🦅) )灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种化为灰烬和无踪联(🛂)结在一起的现实(shí )他向佛陀强烈(liè )呼(hū )吁要让焚尽物的(📺)(de )火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯(zhěng )拔出来主(zhǔ )啊你(nǐ )拯拔烧啊(😯)
第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着(🛹)(zhe )在(🏓)死亡(wáng )后的欲海中(💹)学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来(lái )人的生命(mìng )又是炼狱它让人认清自(😑)己生前(qián )的(de )罪恶事实上艾略特是要现代人(🕓)去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自(📕)己的灵魂
第五章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇(chóng )高的精神追求在(zài )欧洲大地上消失了诗(shī )人(🈁)认为(🏏)(wéi )从此欧洲(zhōu )便成(chéng )了一(😥)片可(kě )怖(😓)的荒原(🧝)人们渴求(🏤)着保住(zhù )小命的(de )水盼着救(🏕)世主(zhǔ )的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造(zào )他用水(😓)里的死亡的(de )典故写了(✅)耶稣复活后的身影然(🈸)而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革(🎿)命(mìng )的象征艾略特把社会主义革命纳入人(🏓)类(🎇)的(de )一(yī )场灾难到最(👊)后(hòu )诗(📆)(shī )人借雷霆的话告诫人(🚢)们要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教(♎)宗(zōng )教那样大地(dì(🐰) )才会复苏人们才分远离了不死不活(🐲)的处境我得到紫(zǐ )钻(🌾)的宁静
枯死的荒原(➕)俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的(de )人们复活一次的希望才是一条(🧕)主(zhǔ )线刺穿了全(🈹)诗阴寒(hán )朦(méng )胧的画面深沉(🌉)地态度了(le )人(🚗)(rén )欲横渡精神堕落道德沦丧生活(👊)卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方(fāng )社会的(de )其(🛢)实(🦊)(shí )面(miàn )貌(mào )去传(chuán )达(dá )出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人(🎒)的精神病态和精(jīng )神危(wēi )机最终达到否定了古(⛎)代和现代西(🌶)方(💔)(fā(🛴)ng )文明(⛏)同时诗歌把西方社会的(de )堕落归之于(🛰)人的原(yuán )罪把可以恢(🗿)复宗(🕎)教精神(shén )当作拯救他们西方世(shì )界拯救自(zì )己(jǐ )现代(dài )人的灵丹妙药上级主管部门(mén )出艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱(yù )在艺术上的(de )成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具(jù )备借(🕳)鉴(💲)吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔(róu )和了(🐈)象征主义(🕌)意象主义(yì )和玄(⬜)学派的一(yī )些(xiē )特点诗中陈述(👳)(shù )与咏叹抒情与(yǔ )讽(fěng )刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗语相互纠(jiū )缠穿插(chā )为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的(de )表达联想对应等象征主义(🎣)手法及意象(xiàng )叠加过时空交错等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说按(📂)结构了(🕚)喻示里(lǐ )套象(xiàng )征神话里面套神(shén )话神(shén )话和现(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也让诗歌(gē )垂直距离的抽象化(🔕)哲(zhé )理化有(👭)机地统一起来(lái )极大地(dì )十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想内容雷霆的话在(zài )艺术表(biǎo )现上(shàng )的不足是用典故太多(duō )且想像之中联想(🍇)(xiǎng )和明显的暗示都内带很大的随(🔏)手性导致诗歌涩难辨使一般读(🐊)者望而止步若无艾略特自己再加的50多(🌩)条注解许多(duō )地(dì )方都无法懂得
充当西(xī )方现代主义的第一个流派后期象征(zhēng )主义对文学的发(fā )展是(🎶)有独有贡献的它在艺术(shù )上的凭空(kōng )创造新开拓所到(➡)(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增(zēng )加了诗歌的艺术感染力(🖇)会影(🗄)响了现代主义的单独的流派象征主(zhǔ )义作家(🙌)下大力表现内(nèi )心世界也对文(wén )学领域的拓展可(kě )是象(xiàng )征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒(🍶)(dǎ(🎶)o )退的社会主张则(🚏)是应绝对否(🔭)定的
