『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾(ài )略特的荒原谁能给(🌓)分析(xī )一下(xià )女巫s
艾略特和荒(huāng )原艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(🛍)主义文学大的的(🎋)代表都是西方(👂)(fāng )现(🥫)代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对(💁)当(dāng )代诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(niá(🧒)n )获歌德奖
艾略特(tè )1909年起先发表诗歌先后(hòu )出版(bǎn )社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(✋)(tè )最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法(🦍)写(🚪)资产阶级(jí )上(shàng )流社会的一个中年人在告(gào )白(📏)途中关系错综(zōng )复杂的(🚕)矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国(🤖)古代文明的幻灭感借(jiè )普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的(de )人(rén )物形象论述当时普片(piàn )未知的精(jīng )神上的病态四个四(sì )重(chóng )奏是艾略特晚期的代表(biǎo )作饱(🤱)含了(🕟)宗教和哲学(🏭)的冥(😟)想抒发胸臆对时间的空(🏅)幻感(gǎn )和(🚃)幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力(♌)鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以为是艾略(🛳)(luè )特在艺术上(shàng )登(dēng )峰(fēng )造极之作长(👰)诗诗集(🙂)1922是艾略特的(de )代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世(shì )最著(zhe )名(🧞)的是普鲁弗洛克的情(🚪)歌
艾略特(tè )是英美新当面批评派(pài )的奠基(jī )人之一(🍔)被称做中国古代文学批评大师他早年(nián )提议的创作和批评的(de )非(fēi )个(gè )人化理(lǐ )论(lùn )对(😆)现代文(wén )学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有(yǒu )不可逾越的界(jiè )限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过(guò )程将个人(rén )的情绪(xù )改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特(tè )的通常批评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观(guā(🌌)n )宗教观和文化(📝)主张是不(🚭)可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文(wén )化的中心实(shí )际教会(huì )来管(guǎn )理呀国家(🖕)空气传播文化最终达到拯救(🔘)(jiù )西(❌)方的在现代文(wén )明(míng )艾略特(tè )世界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的谬误
传统与个人才能是像现代(🛂)英美(měi )诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性(xìng )的(📺)作品是艾略特的名动天(🕐)下作和影响最深(shēn )远的作(🏮)品
第一章玄学派诗人(🛍)将(🛂)(jiāng )西(xī )方社会描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(🐥)首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回(huí )暖生机(⏭)盎然而(⏲)在诗(🌈)人的笔下古代和现代文明(🐺)的象(xiàng )征伦敦更(gèng )是一片(piàn )枯(kū )萎的荒(🖋)原在这(🐺)没有气恼的栖(🏉)(qī )息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼(💵)前的世界只肆(sì )意横行着(zhe )海一样的情欲在(👡)这(zhè )难以形容的(🐍)现实中充斥着(zhe )市侩(kuài )卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的(de )上空人们在浑浑噩(è )噩空(kōng )间中走到死亡诗(shī )人(rén )把再现实社会诗说地狱现代(🔖)人视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的功(gōng )能用维吉尔的荒原(🍰)奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作(😒)品(pǐ(🉑)n )中(✡)直接描写的上流社会男女(nǚ )的(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(🥣)外在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕(duò )落的像现代生(⏺)活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的(😭)语(⛱)句自然使力地怎样表达了诗(shī )歌深沉的主(🍻)题对弈即争斗征(zhēng )着现(xiàn )代人的(🏅)勾心斗角用古代(dài )的暴行和古代和现代的(🐞)罪恶相比较比较艾略特认为现代(dài )人反复重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人(🔣)们成了毫无人(rén )性的(de )行尸走肉说他们是在老鼠狗(🚺)窝里在那(nà )里死人连自己的骨头都丢(🗜)得凶(🍁)(xiōng )光
第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可(📨)耐肮(āng )脏罪恶的生活圣(shèng )洁(jié )的教堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行(há(🍺)ng )刺眼(yǎn )的月光下母女登俩干(😟)着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱(🧔)而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合中被打发光(guāng )阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人看样(yà(🛌)ng )子情(qíng )欲之火毁灭了人性也瞬间毁(🏛)(huǐ(🤙) )灭了大(🙂)自然导致了这种化为(wéi )灰烬和无踪联结在(zài )一起(qǐ )的现实他向佛(👱)陀(tuó )强(🔺)烈(liè )呼吁要(yào )让(ràng )焚尽物(💑)的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(🏫)拯(🎶)拔烧啊
第四章(zhāng )安东(🗄)尼与克里奥佩特拉通共只能10行(🌘)(háng )行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它象征的内(nèi )容(róng )抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的(🌛)望着在(🍻)死亡后的欲海中学会反思艾略(luè )特(tè(⛵) )笔下的海应是情(😩)欲的象征它夺回来人(😷)的生命又是(shì )炼狱它让人认清自己生前的罪恶(🐦)事实上艾略特是要(yào )现(xiàn )代人去(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章(zhāng )火诫(🕚)原先(xiā(🚽)n )返回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这一主题诗(shī )的起首用耶稣被(bèi )钉入(🚙)在十字架上来(lá(🚴)i )象(🥍)征信仰(yǎng )理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认(🐅)为从此欧(🔰)洲便(biàn )成(chéng )了一片(piàn )可怖的荒原人(rén )们(men )渴求着保住(zhù )小命的水盼着(zhe )救世主(zhǔ )的出现热(🏝)切(qiē )盼望(📽)世(shì )界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后(🧥)的身影然而基督不曾(céng )重临却听到(dào )了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特(tè )把社会主义革命(🛍)纳(nà )入人(rén )类的一场灾难到最(🏤)后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人们(men )要施(shī )舍可怜同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样大地(🥣)才会(huì )复苏人们才(cái )分远离了不死不活的处境(jìng )我得到(dà(🎖)o )紫(zǐ )钻(zuàn )的宁静
枯(kū )死的荒(huāng )原俗不可耐(nài )丑恶虽生(shēng )犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度(dù )了人(rén )欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(fāng )社会的其实面貌去传达出第一次(cì )世界大(👾)战后(hòu )西方人对世(shì )界对(duì )现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的(🐙)精(jīng )神病态和(hé )精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时(shí )诗歌把西(xī )方(fā(🧗)ng )社会的堕(🌳)落归之于人的原罪(🥣)(zuì(🙉) )把可以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他们西方世界拯救(📉)自己(jǐ )现代(🚨)人的灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一(📰)(yī )首(😆)具(jù )备(bèi )借鉴吸收(shō(🍅)u )价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗(❣)风格多样表现手法(fǎ )不拘一格柔(🔀)和了象(xiàng )征主义(yì )意象主义和(hé )玄学派的(de )一些特点诗中陈述与咏叹抒情(👊)与讽刺描绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致(zhì )典(diǎn )雅的(💡)诗句滑稽(jī )可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤(bīn )纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的表达联想对应等象(xiàng )征主(🔜)义手法(⛑)及意象叠加过(guò )时空交(jiāo )错等现代诗歌(gē )表现(xiàn )手段(duàn )诗人(🤹)为(🔦)了纯(chún )熟他甚至直说按结(jié )构了喻示里套(tào )象征神话里面(mià(🈶)n )套神话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密(⬇)融汇的手法也让诗(shī )歌垂直距离的(de )抽(chōu )象化哲理(📃)化有机地统一起来(lái )极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(🐇)表现上的不足是用典故太(🌙)(tài )多(duō )且想(xiǎng )像之中联(lián )想(xiǎng )和明显的(de )暗示都内带很大的随(🍝)手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一般读者望而(ér )止步(💱)若无艾略特自己再(zài )加的50多条(tiáo )注解许多(🐚)地方(fāng )都(🆑)无法懂得
充当西方现(💫)代主义的第一个流(🤩)(liú )派(pài )后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上(shàng )的凭空(kōng )创造新开拓(tuò )所到得的成功经验丰富(📋)了诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了(🤚)现代主义(📇)的单独的流派象征(🈶)主义作家下大力表现内心世界也对(😶)文学领(lǐng )域的拓展可是象征主义在艺术上过分(fèn )追求表(biǎo )现形式而造成的(de )神(🙆)秘莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反(fǎn )动倒退的社会主张则是应绝对否定的
