『王阳明为什么会在龙场悟道』介绍:
王阳明为什么会在龙场悟道
大明正(zhèng )德三年的一(🔠)个春夜(🎏)比较偏僻的贵州龙(lóng )场(chǎng )驿传他来了(le )一阵放声大笑这笑声(shēng )出处一个三十六岁(suì )的(de )中年大叔之(zhī )口(kǒu )它有如一声惊雷划破夜空又宛如一(yī )个婴儿的第一声啼(tí )哭震骇了世(🍌)人的心(xīn )灵震颤这阵大笑(xiào )在中国思想史上全部土地(😼)极为重要地位(🈸)和意义(yì )的一个儒家思想学派心学至(zhì )此刚(gāng )刚诞生心学是(shì )什么(me )为么是王阳(yáng )明这种中年大叔首当其冲领悟出的他(tā )是怎样参(cān )悟进去的(de )我们下面一一来探讨探(tà(😈)n )讨
一悟道前的王阳明
王阳明原(yuán )名王守仁字伯安明朝浙(zhè )江(🏭)绍兴府余姚县人子弟于(🤹)一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元(yuán )但王阳明(🔚)却对科举没(méi )什么兴趣怀(huái )疑(yí )科举(📢)不是第一(🌦)等打紧事读书好的目(mù )的不是什么当官而是做(zuò )一个圣(🐡)贤在他生活的(de )年代朱熹的(🈯)理学(🧢)思想已从(🗿)属地位了中国(guó )三百多年程朱理学以为万(wàn )物皆有天理所谓物有相关连(lián )精(jīng )粗一草一木皆具至(🧒)理这时(shí )的王阳(yáng )明这一(yī )点都是更(😛)加我相信的另外亲自做了(le )尝(cháng )试十(shí )五岁时他和朋友一起(qǐ )坐对竹林苦思冥(míng )想沉(😨)思(❕)竹子的(de )来(🍰)龙去脉生长机理试(shì )图找寻竹子所含着的道但(🤔)是他(tā )的(🖐)朋友不(🍷)到三天就(jiù )病到了他自己一定要坚(jiān )持(chí )了七天而(ér )且(qiě )是没有能找到天理不但差一点格出(chū )了神经病
守仁龙场悟道(dào )
王阳明并(bìng )无彻底放弃他在(zài )二十(✍)岁和二(èr )十六岁时又分别并且(qiě )过两次(🎷)穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不(bú )进去从(cóng )此之后(👵)王守(shǒu )仁(⏲)对尊(zūn )德(🧜)性学说出(chū )现了极高的怀疑他的格物实践(⏮)(jiàn )那就是(🤢)中国哲学史上著(zhe )名的守仁格竹
弘治(zhì )十二年(nián )二(🐩)十八岁的(de )王守仁会试(shì )中第中二(🌱)甲第七名进士授兵部主(zhǔ )事几年(nián )后明孝(xiào )宗崩(bēng )逝登基的正德皇帝(dì(🔕) )宠信以刘瑾为首者的宦官(🤤)集团(tuán )实(shí )行(háng )特(🏵)务统治刘瑾权(quán )势臭烘烘一手御使了(🛳)(le )内阁(👸)内阁(🖌)首辅焦芳奏事的奏折都(📰)要准(🐺)备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完(wán )成任务了立皇帝的外号形成了一手(shǒ(🚈)u )包天的政治局面
刘谨
遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要(yào )求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入(rù )大牢
刚正不阿的王(🐴)守仁(😿)丝毫不理会自(zì )己(jǐ(✌) )的安(ān )危上奏(👀)(zòu )力辩但是(shì )他的奏章根本起不到什么(me )好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷(tíng )杖(zhàng )发配(🌚)(pèi )到(🧣)边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派(🦈)人去想暗杀(shā )王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回(huí )到(dào )贵州
二龙场驿是个什么地方
被贬谪坐落今天的贵州省修文(wén )县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这(zhè )里天无三日晴(🥢)地无三里平人无(wú )三分银是一个(👒)就没农田过的(de )远古时(🔙)期(qī )之地漫(mà(🏽)n )山遍野毒虫猛兽(shò(🅱)u )瘅疬划地(🦇)(dì )为王又兼(jiān )且周边是少(shǎo )数(shù )民族同胞语言不通缺衣少粮(liáng )条件十分艰苦王守仁曾在自己的何陋(lòu )轩记中具体描述过这种地方始予(yǔ )至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石(shí )穴而居之又(yòu )阴以湿连住(zhù )的(de )地方都(dōu )就(📗)没在(🏿)这里王守仁根本不会又不是有(yǒu )什么朝廷官员(yuán )了只是过着和野人一样的(de )生(📶)活他(tā )亲自(😧)来犁地有时采野菜度日得了(le )病也是没(🔸)(méi )有药只有靠当地(dì )的(🏜)巫师跳大(dà )神治疗
在这种离(📲)开故(✳)乡远远离开(kāi )熟悉的城市生活的地(dì )方王守仁对家人对朋友的思念与(yǔ )日俱增(zēng )可是他最掀心的是国(guó )事是朝政的(de )糜烂但是他又帮不(bú )上忙这样的痛苦让他溪水(📲)清一跌照我白发生了什么他忧虑(lǜ )韶光(guāng )易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成
恰恰这个苦难历练了王守仁的意志让(rà(⏳)ng )他看(🆔)透(tòu )了富贵如尘沙浮名(míng )亦(yì )柳絮(xù )他在这样(yàng )的逆境空间中仍(réng )旧坚持两(liǎng )个月自己的求道之路深(🌠)入天理之路
三王阳明如何(💑)悟出的道(👩)
王阳明悟得的过程(♑)(chéng )颇具英雄王座性据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默(mò )以求静一而久胸中飞飞扬扬(yáng )始(shǐ )之圣人(rén )之(zhī )道吾性自足向之求(qiú )理于事(shì(🌜) )物者(👢)误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显(xiǎn )然这日积月累的探索求知再次完(wán )成了量变到(dào )质变的过程的过程修心(👆)的关键就是(shì )想明白了了其(qí )中的奥妙(🚄)这(zhè )种悟是可以剧烈人的一生也这个可以(yǐ )在某一个瞬间而(🐡)王(👱)守仁的领悟(🤹)就发生在那一刹那(nà )
关与他的悟道王阳明(😐)(míng )年谱是这样记载的忽(hū )中夜京山恪物(wù )石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者(🎨)皆(💛)惊始知圣人之道吾性安于(yú )向之求理于事物者误也他(tā )好似一只虫子(zǐ )再次冲破了(🍹)那一些缠绕他的茧化(huà )蝶而出(🍅)数百(bǎi )年间默记五经之言证之(zhī )莫不(bú )完全吻合这就是思想史上(shà(🚃)ng )空前著(zhe )名(míng )的龙(🤷)场悟道
四王(📹)阳明悟出的(de )道是(shì )什么
阳明心(🎐)学的理论核心也就是龙场领悟出(chū )的道的(de )内容说站了(🐄)起(🥖)来很简(jiǎn )单啊就四(sì )句话无善无恶心(xīn )之体有善有恶意之动知善(📗)知恶是良知为善(shàn )去恶(è )是穷理阳明(míng )悟得处(😖)
王守仁(💜)怀疑人的良知是草木瓦石的(de )良知风雨露雷日月星辰禽(qín )兽草木山川(chuān )土(tǔ )石(shí )与人原只一体(tǐ )故五(🌏)谷禽(qín )兽之类皆可以养人药石(shí )之类皆可以疗疾(🌾)只为同此一气故能(néng )相通良知(zhī )天理心之本体本来那是如(rú )如不动无善无恶非善非恶的但是人(rén )在有所不同的(de )情景下却有善意善行故意(yì )恶行好人也很有可能在这个特定的事(shì )件的(de )情景下做出决定恶事坏人也许也做过好事
一个人要是不能对的地分辨善和(🔰)恶把恶拿出(📸)来善把善只不过是恶那么他的良知也会又(yòu )出现(🔴)错误(🐗)此时(shí )的心已经被私心(🙍)(xīn )和(🔌)物欲掩(yǎn )没了所以我人要很努(nǔ )力(lì(🌈) )使自己的心回到(📤)无善无恶的状态才(cái )能有(yǒu )错误(wù )的的良知才能错误的的(de )穷理
阳明心(👒)学这个可(⛱)以(yǐ )胜知行合一三(sān )个字简洁的语言也应该是现(xiàn )在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问(wèn )大头脑(♑)是圣人教人第一义致良知三字真圣门(🅾)不立文字吾一生所遇讲学只不过致良(🐓)知三字
五为什么只有王阳明能(💤)悟出(chū )道
一种思想流派不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样(yàng )的大(🥨)贤也不可能凭空出现(🎍)弄出(📅)知行合一(yī )他的思想基础是什么现在一般怀(huái )疑王阳明(🐝)的成就是他佛道儒三家兼学的结果他(tā )的心学也组建在儒(rú )家释(shì )家和道家三家思想(xiǎng )基础上的哲学
朱熹
王(wáng )阳明的心(🍱)学(🎠)是在陆九渊宋明理学(xué(🧛) )基础上有一种的陆象山先生主心(xīn )即理说主张宇宙叶白(bái )吾心吾(🦉)心即是宇宙对王阳明的影响很小
朱熹表示异议格(gé )物致知强调怎么学(xué )习知识的重要性以为人的(de )道德水平(píng )是会随着知识(👑)的增长而(🈹)增长的那(nà )样的说法(fǎ )小编(💱)本人不(🎒)质疑(🎯)历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心(xīn )学的(de )目(mù )的并不单本质只(zhī )学知识完全是替做(zuò )一个有(yǒu )道德的人(rén )
在(zài )人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分(fèn )道心是人心(xīn )的主(🍭)宰人(😘)心必须给予道心的(de )统领也就是心统性情陆(📃)九(jiǔ )渊认为心(xīn )是人的本质所在的位置心是理理就(jiù )是心而王守仁的(de )心学(xué )特别强调心即是理确实(shí )受了(🏚)陆九渊的影响所(👦)以才后世也把他们总(🔔)称为陆王
陆九渊
我不(bú )记得在哪(⏮)见到过一个故事王阳明(🏂)青年(nián )时(🚷)有一个和尚朋友喜欢与(🦅)(yǔ )王阳明说禅(chán )谈经论道某日这位(🚯)和(hé )尚口(🐛)占一偈(jì )杯子扑(pū )落(luò )地响声明沥沥虚空(🚙)齑粉也狂心当下息
王阳(🐶)明思(🏣)索(📳)许(xǔ )久(📎)回赠的偈语是春到花香处(chù )处秀(xiù )山河大地是(shì )如来从这里我们也可(kě )以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明(🐸)显给予了佛家这些智慧的影(🔥)响
六笑(xià(🌈)o )语(✒)的一点感想
本文作者(zhě )是一位(⬛)心(xīn )学的信仰自己者也读过阳明先(xiān )生的大作(🗾)在本文作(🚉)(zuò )者很显然深陷逆(🤳)境的人如果能可以排除一切困(kùn )难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是(shì )是(shì )可以做到(dào )彻悟提升一个更高一级的思(🔣)想境界的心学三圣雕像
从历(lì )史上看这种现象(xiàng )的例子不胜枚举从周文王被囚禁创(🐀)作作品周易司马(mǎ(🏠) )迁牢中著史记孙膑受刑写兵(bīng )法韩非子狱(yù )中写说难他们都是在逆(🦌)境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙(lóng )场(chǎng )驿这种艰苦的(de )环境中他是没有击倒对方(fāng )倒是在些修心创派(pài )了自己的思想体系待(dài )到今天他的心学无(🎎)法形成了那里流派甚至还国(guó )内传播到了世界但知行(háng )合一(😚)依旧是(💳)他的精髓
事实上有人(rén )提过心学是中国古代(dài )成功学最佳的位置指(🥚)导(dǎ(👚)o )思想(🔋)21世纪(🕷)将会是王(🐵)(wáng )阳(♋)明的(de )世纪
参(cān )考资料王阳明年谱
