『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原(🤮)(yuán )谁(shuí )能给分析一下女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国(guó )国籍(🥥)是后(hòu )期象(🤔)征主义文学(xué )大(🏧)的的(🚗)代表都是西方现(🚺)代主义文学最有影响的诗(⛎)人和评论家1949年因对当(dāng )代(😎)诗歌作出的(⚪)(de )贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺(🥟)贝尔文学(xué )奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖(jiǎng )
艾略特1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出(💑)(chū )版社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🌧)19091962写于(yú )1915年(nián )的诗集(jí )是艾略特最著名的诗作之一这(zhè )首诗以象征(🐤)(zhēng )主义的(de )手(🉑)法写(xiě )资产阶级上流社会的一个中年人在告白途(🗝)中关系错(cuò )综(💶)复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一(📁)部(bù )分人对(duì )中(😲)(zhōng )国(🏚)古代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意义的人物形象论(lùn )述当时普片未知的精神上的病(bìng )态四个四重奏是艾(ài )略特晚期的代表作饱含了(🏾)宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间(😜)的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗教原罪(🎞)说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值(🎞)灵魂的解放这首诗被以为(🥡)是艾(ài )略特(tè(🔁) )在艺术上登峰造极之作长诗诗集(jí(🛀) )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另(➿)外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(luò )克的情歌
艾(ài )略特是英(yīng )美新当(🌅)面批(pī )评派(pài )的奠基人之一被称做中国古(gǔ )代文学批评大师他早年提议的创作和(hé )批评的非(fēi )个人化理论对现代文(wé(👽)n )学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它(🍝)们之(zhī )间有不可逾越的界限并且作家的个(🐧)人感情经验需要(⏹)当经过非个人化的过(guò )程将个人(🌲)的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(🍚)能直接(jiē )进入文学作品艾略特的通常批(pī )评论(lùn )蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大(🍣)教堂(tá(🤥)ng )的(👹)凶杀案1923
艾略特的(de )政治观宗教观和文化主张是不可违背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化(huà )的中心(xīn )实际教(jiāo )会来管理(lǐ )呀国家空气传播文化最终达(dá )到拯救(jiù )西方的在(zài )现代(dài )文明艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的(de )谬误(🎷)(wù )
传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑(bēi )是象征主义文学中最有代表性(🌙)的作品是(shì )艾略特的名动天下作和影响最深远的作品
第一(yī )章玄学(xué )派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥(🔢)的荒原起首几句(jù )便透露出出诗人(rén )深深的(de )痛(tòng )苦和无尽的(de )的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有气恼的(🍳)(de )栖息(xī )于之所人不生不死虽生犹死心(🌗)中只有虚幻(huàn )和绝望眼前(qián )的世界只肆意横行着(zhe )海一样的(de )情欲在这(zhè )难以(yǐ )形容的现实中充斥着市(shì )侩卑下的人(🐋)欲死亡(🧟)后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了西方世(shì )界的上(❌)(shà(🔇)ng )空人们在浑浑噩噩空间(🧜)中走到(⏱)死亡诗人把再现实社(🔫)会(🛺)诗说地狱现(xiàn )代人(🚭)视为还没有灵魂(hún )的幽灵
第二(🏝)(èr )章批评的(🐅)功能(né(🚠)ng )用(yòng )维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎士比亚的对(duì )弈这些个作品中直接描写的上(💐)流社会男女的淫欲和(hé )罪恶(👱)与再现(xiàn )实低层社会(huì )卑(⏹)劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(xī )外在(♓)表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落(🚪)的像现(xiàn )代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故(gù )的语句自然使力地怎(zěn )样表(🐧)达(dá )了诗(shī )歌深沉的(de )主题对(duì )弈即争斗征着现代人的勾心斗(dò(🍀)u )角用古(gǔ )代的(😞)暴(🎐)行和古代和现代的罪恶(è )相比(🥏)较比较艾(📮)略特认(rèn )为现代人反复重复着古代(dài )的人罪恶世界贪恋兽(👝)欲人(📺)(rén )们成了毫无人性的(🏗)行(háng )尸走(zǒu )肉(ròu )说他们是(shì )在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨头都(dōu )丢得凶(🗃)光
第三章变(biàn )形记态度伦敦这现(🍢)代荒原上俗(⏯)(sú )不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(de )月(yuè )光下母女登俩(💳)干着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商(shāng )人为金钱而急驰(chí )精神空(♏)虚(xū )的青年男女(nǚ )在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(🍠)样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(🛅)大自然导致了这种化为灰烬和无踪(😨)(zōng )联(lián )结在一起(qǐ )的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼(👨)吁(yù )要让焚尽(🎤)物(wù )的火来扫尽情欲拯救人(🎰)类烧(🛹)(shāo )啊烧啊烧啊(🦇)烧啊主啊你把我拯拔出(🥫)来(lái )主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼与克(🥛)里(lǐ )奥佩特拉通共只能10行行行(háng )都是含义(yì(🌊) )深刻的象征(zhē(🤦)ng )有人说它象(👎)征的内容抵得过但丁的一(yī )部(bù )变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉(👎)生前(🤾)的一切让他(tā )静静的望着(zhe )在死(sǐ(💹) )亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征(zhēng )它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶(è )事实上(🎷)艾略特是要现代(📙)人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(líng )魂
第五章火诫原先返回到欧洲是(shì )一片干旱的荒原这(👸)(zhè )一主题(tí )诗的起首用耶稣(🛬)被(👑)钉入在十字架上(shàng )来(😢)象征信仰理想崇高的(de )精神(shén )追求在(zài )欧洲大地上消失了诗人认(rèn )为从此欧(ōu )洲便成了一片可怖的荒原(✖)人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复(fù(🍵) )苏灵魂(hún )的再造他用(yòng )水(shuǐ )里的死亡的(🌝)典故写(xiě )了耶稣复活后的身影(yǐng )然而(🔔)基督不曾重临却听(🤛)到了惊天动地的声巨响革命的象征(⏲)艾略特把社会主义革(🍠)(gé )命纳入(rù )人类(🥀)的一(yī(💵) )场灾(zā(➡)i )难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样(yàng )大地才会复苏人们才(cái )分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得到紫钻的(de )宁静
枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(🌲)们(😯)复(fù )活一(🦁)次的(de )希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗(shī )阴寒(😨)朦胧的画面深沉地态(🌦)度了人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社(shè )会的(🐜)其实面貌去传达出第一次(cì )世界大(😻)战(👯)后西方人对(duì )世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态度了(🏁)一代人的(🔳)精神病态和精神危机最终达到否定了古(👊)代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原(yuán )罪把可以恢复(fù )宗教精神当作拯救他(tā(😳) )们西方世界拯救(jiù )自己现代人(rén )的灵丹妙药上级主(🍰)管部门出艾略特思(sī )想上(shàng )的古板守(shǒu )旧和反革(🈹)命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(🈲)代派的别的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得(dé )认出来认真分析研究的杰(🌦)作(zuò )这首抒情(🦂)长(zhǎng )诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主(🔌)(zhǔ )义意(🐧)象主义和玄学派的一些特点(🍐)(diǎn )诗中陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(de )市井俗语(❇)(yǔ )相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表(biǎo )达联(lián )想对应等象征主(zhǔ )义(yì )手(shǒu )法及意象(xiàng )叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌(gē )表现手段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直(zhí )说按结构了喻示里套象征神(shén )话里面套神话神话和现实缠(chá(🌅)n )绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直(😭)距离的抽象化哲理化有(yǒu )机地统一起来极大地十(shí )分丰富了诗歌的(de )表现手段(duàn )拓宽思(sī )维了诗歌的(de )思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是(shì )用典故太多且想像(xiàng )之中(zhōng )联想和明显的(⛲)暗示都(dōu )内带很(hěn )大的随(suí )手性(xìng )导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望(wàng )而止步若无艾略特(👒)自己再加的50多条注(zhù )解许(xǔ )多地方都无法(fǎ )懂得
充当西(xī )方现(🏕)代主义的(de )第一个流派(pài )后期象征主(🛐)义对文学(xué )的发展是有独有贡献的(de )它(⏺)在艺术上的凭空创造新开拓所到得的(🐭)成功经验丰富了诗歌的表现手段(duàn )增(zē(😅)ng )加了诗歌的(de )艺(yì(🕛) )术(shù )感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主(🔚)(zhǔ )义(yì )作家下大力表现内心世(shì )界也对文(wé(➰)n )学领域的拓展可是象征主义在艺术(🍢)上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与内(🚅)容(róng )上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社(shè )会(huì )主张则是应(yī(🏭)ng )绝对否定的
