『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略(luè )特的荒原谁能给分析一下(🗺)女巫s
艾略特(tè )和荒原艾略特18881965原籍美(💑)(měi )国后加(jiā )入英国国籍是后期(qī )象(xiàng )征主义文学(xué )大的的代表都是(shì )西方现代主(zhǔ )义(yì )文(wén )学最有影(🈯)响的诗人和(hé )评论家1949年因(yīn )对当代诗歌作(🔒)(zuò )出(chū(🤱) )的贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖
艾略(🛶)特1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之(zhī )一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会(🐵)的一个(🅰)中年人在告白途中关系错综复杂的矛(máo )盾心理故(🏴)(gù )此来怎样表(biǎo )达世纪(jì )初(chū )一部分人对中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗(🍤)洛克这一(yī )带象征意义的人物(wù )形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的代表作饱含了(😲)宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(🚼)灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造(zào )极之作(zuò )长诗(shī )诗集1922是艾略特(🤪)的代表作除诗歌外艾略特另外一(yī )些诗(shī )剧传(💴)世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新当面批评派的奠基人(📑)之一被称做(🥥)中国古代(dài )文(wén )学批评大师他早年提议的创(🏽)作(zuò )和批评的非个人化理论对现代(🔨)文学有一种了比较大的影响它的基本是内(📶)容是生活(huó )与艺术肯定不能等(děng )同它们(men )之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情(qíng )经验需要当(🐢)(dāng )经过非个人化的过(guò )程将个人(🦒)的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四(sì )重(chóng )奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治(zhì )观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流(liú )的他一贯主(zhǔ )张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化(huà )最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇(🚺)倒致了他诗歌内容的谬误
传统与个人(rén )才(cái )能是(shì )像现(xiàn )代(dài )英美诗歌的里程碑(💠)是象征主义文学中最有代表性(xìng )的作品是(shì )艾略特的名动天下作和影响最深远的作品
第一章玄(xuán )学派(pài )诗人将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人(rén )深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻该大地回暖生机盎然(⏹)而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于之所(suǒ )人不(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻(♓)和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难(nán )以形容的现实中充斥着市侩卑下的人(🚼)欲死亡后的阴(yīn )云浓的(de )化不开地罩在了(le )西方世界的上空人们在浑浑噩(è )噩(🐽)空间中走(😓)到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视(shì )为还没有(🍄)灵魂的幽灵(líng )
第(🕡)二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬仪(yí )和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作(🐲)(zuò )品中直接描写的上流(liú )社会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实(shí )低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯(kū )萎(wěi )凋谢(xiè )道(dào )德甘(⏮)愿堕落的像现(🥪)代生活物别出伊尼(🌊)特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达(🅰)了诗歌深沉(🌜)的主题对弈即争斗征(🤕)着(zhe )现代人的勾心斗角用(yòng )古代的暴行和古代(dài )和现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现代人反(😕)复(fù )重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成(🎵)了毫无人(rén )性的(de )行尸走肉说他们是在(🍃)老鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光
第三章变形记态度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不(🌚)可耐肮脏罪(zuì )恶的(🧑)生活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界重复着铁卢的(de )兽(shòu )行刺眼的月(yuè )光下母女(🕕)登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄(💊)(huáng )的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚(xū )的青年男女在苟合中被打发光(guāng )阴(yīn )人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物(wù )漂(piāo )浮在昔日(rì )诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗(shī )人看样子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这种化为(🚂)灰烬和无(♈)踪联结在(😊)(zài )一(yī )起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要让焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯救(⏺)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā(❌) )你(nǐ )把(🍢)我拯拔出来主(🚬)啊(ā )你(🃏)拯拔烧啊
第四(⛓)章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含义深刻的(de )象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已(yǐ )经死去(💉)后彻(chè )底(🛡)忘掉生前(qián )的一切让他(🍕)静静(jìng )的(💒)望(wàng )着在(zài )死亡后的欲海中学会反思艾(😪)略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生前的罪(🤙)恶(🐖)事(🏮)实上艾略(luè )特是要现代(dài )人去(qù )正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物(wù )自己的灵魂
第五(wǔ )章火诫原(yuán )先返(fǎn )回(huí )到欧洲是(shì )一片干(gàn )旱的荒(huāng )原这一主题诗(shī )的起首用耶稣被钉入在(zài )十(🦖)字架上来(🎮)象征信仰(yǎng )理想(xiǎng )崇高(gāo )的精神追求在欧洲大地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求(qiú )着保住小命的水盼着救(🧖)世主(zhǔ )的出现热切(🍁)盼望世界的复苏灵魂的(de )再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复(fù )活后的身影然而基督(dū )不曾重临却听到了惊天动地的声(shēng )巨响革(🐹)命的象(xiàng )征艾略特把社会主(🤓)义革命纳入人类(lèi )的一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告诫人(rén )们要施舍可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地(📱)才会(huì )复(🚔)(fù )苏人们才(cái )分(🌠)远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静
枯死的荒原俗(sú )不可耐丑(chǒu )恶虽生(shēng )犹(🚶)死的人们(men )复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深(shēn )沉地态度了人(rén )欲横渡精神堕落道德(dé )沦丧生活卑(bēi )鄙龌(🏣)龊(🙏)委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会的其实(shí(🥤) )面貌(🌐)去(🥘)传达出第一次世界大战后西方人对世界对(duì )现实的厌恶普遍(🆖)的(✳)失望情绪和幻灭感(gǎn )态度了一(yī )代(🙊)人的精神病态和精神危机最终达(dá )到否定了古代(🔐)和(🌳)现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于(🏕)人的原(yuán )罪(zuì )把可以恢复(🏭)宗教精神(shén )当作(🔶)拯救他们(💿)西方(fāng )世界拯救自己(🦕)现(🖌)代(dài )人的灵丹妙药上级主(zhǔ )管(guǎn )部门出艾略特思想(💭)上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成(🌼)就远远(yuǎn )超过中国古代(🔁)(dà(😼)i )派的别的诗作是一首具(🚠)备借鉴(🐰)吸(xī )收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒(♍)情(🐉)长(zhǎ(🧕)ng )诗风格(🚥)(gé )多样(🐾)表(biǎo )现(xià(🌠)n )手法不拘一格柔和了象征主义意(⚽)象主义和玄学(xué )派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警(jǐng )句神(🐎)(shén )圣庄严精致(💗)典(🌻)雅的诗句滑稽(jī )可(🤨)(kě )笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(🐿)(chā )为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故作者摘(🚣)录36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的表(biǎo )达联想对应(yīng )等(děng )象征主义手法及意象叠加(🏌)过时(shí )空交错等现代(dài )诗歌表(♿)(biǎo )现手段诗(shī(🏆) )人为了(le )纯熟他甚至直说按(👮)结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密(🏯)融汇的手(shǒu )法也(💃)让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地(💸)十(🚙)分丰富了诗歌的表现手(🍣)段拓宽(kuān )思维了诗歌(gē )的思想内(nèi )容雷霆(tíng )的话在艺术表(biǎo )现上的不足是(✅)用(yòng )典故太多且想像之中联(🛢)想和明显的(🧓)(de )暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步(bù )若无艾(ài )略特自己再加的(de )50多条注解许多地方都无(wú )法(😆)懂得
充(🔟)当西方(🚐)(fāng )现代主义的(de )第一(yī )个(gè )流(liú )派后(📂)期象征主义对文(wén )学的发(fā )展是(🈯)有(yǒu )独有贡(💣)献的它(tā(🐡) )在艺术上的凭空(💈)创造新开拓所(🏯)到得的成功经验丰富了诗歌的(🌰)表现手(💋)段增加了(⏳)诗歌的艺术感染(rǎn )力会影响(xiǎng )了现代主义的单独(dú )的流派象征主(zhǔ )义作家下大力表现内(nèi )心世界(jiè )也对文学领域的拓展可是象征(❎)主义在艺术上过(guò )分追求表现形式而(🎽)造成的神秘莫测晦涩与内(🛴)容上表现出(chū )去的悲(bēi )观主义宗教(jiāo )神(shén )秘主(🎅)义和反动倒退(tuì )的社会(👆)主张则是应绝对否定(🏜)的
