『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫(wū )s
艾略(luè )特(🍘)和荒原艾略特18881965原籍美国后加入英国(guó )国(guó )籍是后期象征主义文学大的的代(dài )表都是西方现(🆒)(xià(㊗)n )代主(zhǔ )义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对(duì )当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作(🥩)用获诺贝(bèi )尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🧐)的诗集是艾略特最著名的诗作之一这(🕸)首诗(shī )以象(🖊)征主义的手法写资产阶级(jí )上流社(shè )会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达(🌵)世纪初一部分人对中国古代(🚥)(dài )文明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带象征意义的(🍈)人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重(chóng )奏是艾略(luè )特(tè )晚期的代表作饱含了(le )宗教(🏠)和哲学的冥想抒发胸臆对(duì(❄) )时(shí )间(🐀)的(de )空幻感和幻(🤒)灭感夸耀基督(dū )教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的(de )解放(fàng )这首诗(🍠)被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰(fēng )造极(jí )之(🥂)作长诗诗集1922是艾略特的代表作(😾)(zuò )除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新当面(🐯)(miàn )批评派的奠基人(rén )之一被(🤳)称(chēng )做中国古代文学(xué )批评大师他早年提(🕥)议的创作和批评的非个人化理论对现代文(wén )学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术(shù(♒) )肯定不能等同(tóng )它们(⛲)(men )之间有(yǒu )不可逾越的界(jiè )限并且作(zuò )家的个人感情经验需要当经过非个人化(huà )的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(wén )学作品艾略特的通常批评论蓍有(🎤)四(sì(🍗) )个(🗜)四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶(xiō(🌌)ng )杀案(àn )1923
艾略特的政治观宗教观和文(🥥)化主张是(shì )不可违背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗(🛎)(zōng )教为政治文化的中心实际教会来管理呀(ya )国家空气传播文化最终(zhōng )达到拯救西方的在现代(dài )文明(míng )艾略特世界观的偏(🍼)颇倒致了他(tā )诗歌(gē )内容(róng )的(de )谬误
传统与(yǔ )个(gè )人才能(néng )是像现代英美诗歌的(de )里程碑(🍰)是象征主义文学中(🏙)最有代表性的(de )作品是艾略特的名动天下作(zuò )和影响最深远的作品
第一章玄学派诗人将西方社(shè )会描画为万(wàn )物萧(xiāo )瑟(sè )生机幽冥的(de )荒原起首几(jǐ )句便透露出出(chū )诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的的(🐤)失望(🎽)和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗(💣)人(rén )的笔下古代(🤥)(dài )和(🏪)现代文明的象征伦敦(⛑)更是一片枯(kū )萎的荒原在这没(🤜)有气恼的栖息于之所人(rén )不生不死虽生犹(yóu )死心中(🐣)(zhōng )只有虚幻和绝望(wàng )眼前的(de )世界(jiè )只肆(sì )意横行(háng )着海一样的情欲在这难以(yǐ )形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(hòu )的阴(🦔)云(yún )浓(nóng )的化不开地罩在了西(xī )方世界的上空人们(🏠)在浑浑(hún )噩噩(è )空(kōng )间中走到死亡(🤬)诗人把再(zài )现实社会诗(🏰)说地狱现代人视为还没(🧙)有灵魂的幽灵
第二章批评(píng )的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈(🤤)这些个作品(pǐn )中直接描(😺)写的上流社会男女的淫欲(😉)和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条(🔃)清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🏒)(yuàn )堕落的(🏉)像现(xià(🤩)n )代生(shēng )活物别(bié )出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢(lú )欧(ōu )斯轮奸击杀后(hòu )变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(🌽)征(🗞)着现(xiàn )代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和(hé )现(🎶)代的罪恶(🐬)相比较比较(📸)艾略特认为现(👁)代(🔂)人反(fǎn )复重复着古代(dài )的(de )人罪(📭)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸(shī )走肉说他(tā )们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光
第三章变形(🚊)(xíng )记态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗不可耐肮(āng )脏罪恶的生(🙉)活(huó )圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月(yuè )光(guā(😎)ng )下母女登俩干(🌑)着卖淫行(🆒)径昏黄的浓雾(wù )中商(shāng )人为金钱而(🍓)急驰精神空虚的青年(🦏)男女(💊)在苟合中被打发光阴(yīn )人们寻欢作乐后留下的浊物(wù(🐟) )漂浮(🏣)在昔日诗意盎然的(🕹)泰晤土河在(🌙)诗人看(😡)样(🍶)子(zǐ )情欲之火毁灭(🥩)了人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然(🐔)导致了这种化为灰烬和(hé )无踪联(🎸)结在一起的现实他(tā )向佛(📧)陀强烈呼吁要让焚尽物(😜)的火来(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔(bá )出来主(👃)啊你拯拔(bá )烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它(tā )象征的内容(róng )抵得过但丁的一部变形记(👲)人在(🗓)欲海中(📓)已(yǐ )经死去已经死去后彻(chè )底(dǐ )忘(wàng )掉生前的一切(qiē )让他静(🦇)静的望着在死(💠)亡后的欲海中(zhō(🍏)ng )学会(huì )反思艾(ài )略特笔(🔂)下的海(hǎi )应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代(🕶)人去正视(shì )自己的罪(zuì(✉) )恶浆洗(😷)衣物(✍)自己(🕥)的灵(líng )魂
第五章火诫原先返(🥀)回到欧(📍)洲是一片干旱的荒原这一主题诗(🔮)(shī )的(de )起首用耶稣被钉入在十字(💒)架(jià )上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神(🏏)追(🚙)求在欧(ōu )洲大地(💇)(dì )上消失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成(😵)了一片可怖的荒原(yuán )人们渴求(qiú )着保(bǎo )住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复(fù )苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(diǎn )故写了耶稣复活后(hòu )的(de )身影然而基督不(🐢)曾重临却听到了惊天动地(dì )的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到(😣)最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可(kě )怜同(📧)情克制皈依佛教(jiāo )宗(zōng )教那样大地才(cái )会复苏人(🥇)们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静
枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的(🍕)人们复活一次的希望(wàng )才是一条(🔛)(tiáo )主线刺穿(🗄)了全(🐴)诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度(🍧)了(🏩)人欲横渡精神堕(duò )落道德(dé )沦(😢)丧生活卑鄙(bǐ(🙁) )龌龊(chuò )委琐丑(chǒu )恶黑暗地的(de )西方社会的其实(shí )面貌去传达出第一次世(shì )界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情(😯)(qíng )绪和幻(🛰)灭感态度了一代人的精神病态(tài )和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时(🦊)诗歌把西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗教精神当作拯救他们西方(fāng )世界拯救自(zì )己现代(dài )人的灵丹妙药(👬)上级主管部门出艾略特思想(xiǎng )上(shàng )的古板(bǎn )守旧和反革命
炼狱在艺术上的成(chéng )就远(yuǎn )远超过中国古代派的别的诗作是一首(shǒ(💡)u )具(jù )备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法(fǎ )不拘一格柔和了象征(🌽)主义意象主义(✊)和玄学派的(de )一些特点诗中陈述(🌑)与咏叹(💹)抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的(🏌)诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗语相互(💓)纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大量的典故作者摘录36个(gè )作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加(jiā )过时空交(jiāo )错等现代(dà(🙍)i )诗歌表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂(zá )柔疏与密(🐊)融(róng )汇的手法(📄)(fǎ(🚑) )也让诗(shī )歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(le )诗歌(🐞)(gē )的表现(xiàn )手(shǒu )段拓(tuò )宽思维(wé(🌝)i )了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用(👧)典故太多且想像之(zhī )中联想和明(míng )显的暗示都(📮)(dōu )内带很大的(de )随手性导致(👡)诗(shī )歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾(à(🆓)i )略特自己(jǐ )再加的50多条(⏭)注解(jiě )许多地方(fāng )都无法懂(📣)得
充当西方现代主义的第一(yī )个流派后(hòu )期象(xiàng )征主义(🖼)对(duì )文学的发展是有独(➕)有(yǒu )贡献的它(tā )在艺术上的凭空创造(🕉)新(xīn )开(kāi )拓所到得的(⏪)成(chéng )功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术感染力(lì )会影(📹)响了现代主义的单独的流(liú )派象征主(zhǔ )义作(zuò )家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象(xiàng )征主义在(zài )艺术上过分追求表现形式而造成的(🐓)(de )神(shén )秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲(bēi )观主(zhǔ )义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否(fǒu )定(dìng )的(de )
