『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲(fēi )的世界现当代(dài )的流派思想
苏菲的(de )世界几段(duà(🕢)n )话收拾一(yī )哲学思想发展
自然派哲学家(jiā )
他们不(bú )会相信世上必定有某种东西万物皆可以推知衍生不过到最后仍然回归于此
而且泰利斯曾曾扬(yáng )言万物(wù )中皆神在
赫拉克里特斯指出世间的事物(wù )是要比(bǐ )的假(🖤)如我们(men )不曾(céng )病了就肯定不会(huì )知道健康的滋味要是我们从来没有(🌏)(yǒu )尝过飢饿的痛苦我们在饱足时就绝对不会(huì )感觉道开怀(🎿)如果不是世上从来没有有(yǒu )过战争我们(😢)就(🆒)肯定不会好(hǎo )好的珍惜(🔡)和平要是也没(méi )冬天春(chūn )天(tiān )也绝对(duì )不会提前到来
德(dé )谟(mó )克利(🤤)特的确完全相信有一(yī )丁点力量或灵魂介入大自然的变化过程他(🔳)认为世间唯一修(xiū )真者的存在的东(dōng )西就(🏦)唯有原子与虚空由于(yú )只我相信物质的东西因此我们称他为(wé(📓)i )唯物论者
雅典和苏(🔗)格拉(lā )底
而雅典的哲学家的兴趣比较多在个(gè(😗) )人本身与平均人在社会的地(🍬)位
他们的看(🔣)法是只不过哲学问题也许有答案但(✨)人类永远不会(huì )不可能拨(🔫)开大自然及宇(yǔ )宙之谜在哲学上的的这样的看法(fǎ )被被(bèi )称怀疑论(lùn )
诡辩(biàn )术学家怀疑我们可是难(⬆)以明白所有的自(🛥)然之谜的答案却也可以绝对人类前提是自学要如(🎉)何约定生活但他们宁(níng )愿(🌔)自(zì )己如此关心个(gè )人在社会中的地位(wèi )的问题
我们清楚苏格拉底(📁)旺于(yú )雅典他有生之(zhī )年(nián )大半时间都(dōu )在市中(🔻)心广场与市场(chǎng )等地(♓)与他遇(yù )见了的人(rén )闲(xián )聊
因此他对人的(de )理性具有无可撼动的信念并且他很显然是一个理性主义者
苏格拉底怀疑人要是违返自己(jǐ )的(🧜)理性就(😋)(jiù )不会大家(🤓)(jiā )都(dōu )快乐
柏拉图
柏拉图以为我们在周遭的自然界(💡)中所见到的(😠)一切(qiē )详细事(shì )物都这个(gè )可以诗中是一(yī )个肥皂(💀)泡泡因为也没一件存在于感官世界的东西是永远不变的柏(bǎi )拉图的(de )观点是我们这对(duì )这些不停改(gǎi )变的事物不很可(😏)能(🖍)(néng )会有能够的认识我们这对那些一类感官世(shì(💷) )界的具体看事物只能(🐱)有意见或看法我们能能够熟悉(xī )的只能那些我们(men )可以句子修辞理智的思(sī )考来知(zhī )道一点的事物
正是(🔗)因为(wéi )理性只能(né(🥦)ng )表达永久不变宇宙(zhòu )共通性的(de )事物所以我们可以(🐔)算理智永(yǒng )久不变而且是宇宙共通的
柏(😊)拉(lā )图(tú(🧀) )也完全相信自然界(👇)绝(👝)大部分(fèn )的现象(xiàng )都只(👇)是(shì )之塔形式(shì(⛸) )或理型的影子但大多数人(🔀)活在影子互相(xià(🔬)ng )就早感觉到(dào )心满意(🎹)足他们从不去思考是什么东西东西投射出那些个影子他们以为世间(🍴)就仅有(yǒu )影子(zǐ )哪怕(pà )从从未认清楚(chǔ )世间万物都只不过影(🤩)子也(🌏)并且(qiě )他(tā )们(🧣)相(xià(🌓)ng )对于(yú )自身(shēn )灵(😓)魂永恒不灭的物质绝不不在意(yì )
洞穴神话
因此养(🚢)育好孩童的责(🗽)任颇为重大的事情并且万不可由个人从事外贸而必须由政(💓)府来全(😐)权负责柏拉(lā )图是第一位主张建(jiàn )立私立(lì )学校育儿所和推展全(quán )时(shí )教育的哲学家
亚里士多德
柏(bǎi )拉图其实(shí )我们在现实世界中(zhōng )看到的一切事物完全是只是因(yīn )为更(💘)高层面的概念世(shì )界以(🍆)及灵魂中这些事物的影子亚里士多(🛣)德的主张恰(qià )好相反他以为人(ré(📿)n )类灵(🎺)魂中存在(zài )地的事物并非是只不过自然事物的影(🈚)子所以也就就(🔪)(jiù )是都是假的的(🛋)世界
亚里士多德强调指出我们对于自(☕)(zì )己感(gǎn )官未曾见过经验过的事(👘)物就不(bú )可能有(yǒu )意识
质料是事(shì )物分(fèn )成的材料形式则(⛏)是每一件(jiàn )事物的极少(shǎo )数特征
我们也算质料总是会致力于利用(yòng )一种内(nèi )在的修养(yǎng )的可能性亚里士多(duō(🔦) )德如果说自然界的每(měi )一种变化都是物质从潜能变(biàn )化为基于的结(jié )果
一件事物的形(xíng )式不仅那说明了这件事物的潜能也那(nà )说明了它(tā )的极限
亚里士多德想把大自然房间(jiān )内的东西都彻底地地分门别类他试图会显示自然界里的每一件(🌼)事物都共同有其隶属(shǔ )的类目或次类目
亚里士多德其实人类道门万物中最彻(chè )底的生命人能像植物一般迅速生长并吸收养分也能够像动物一般有(🏸)感觉并能移动手机之外人也(yě )有一(🚿)个(🗺)与众不同的(de )特质那是理性(xìng )的思考的(👽)能力
亚里士多德如(rú )果说(shuō )大(dà )家(🏴)都快乐有三种形式一种是过(🧚)着享乐的生活一(🥡)种是做一个自(🥊)由而(ér )专门负(fù )责的公民另一种则(⬅)是做一个思想家(jiā )与哲学家(📳)而后他强调什(shí )么人要(yào )同时都没有达到这三个(gè )标准才(cái )能(néng )不能找(zhǎo )到幸福与满足
不管偏(🔳)向哪(nǎ )一个极端生(shēng )活都会被(bèi )崩裂
如果没有世间(🛬)唯有植物和动物就也没人是可以区分猫和(hé )狗百合与鹅莓之间的有(yǒu )所不同植物和动物虽然也好好的活着但我(wǒ )们是唯一可以将大自然细加分类的生(🥔)物
希腊文(🚄)(wén )化(👾)
人的感官无(wú )法更全(quán )面的认知这(🚢)个世界修心能
可以得象(xiàng )老子倡导人的(de )弃智绝(❓)学是要减少被外界某些杂乱信(xì(🖖)n )息的干扰按照修心静下来从内(nèi )心深(🎫)处诚(chéng )求答案很多古今(jīn )中外的学者认(rè(🍏)n )为我(wǒ )们人类以外肉身这具(jù )皮囊另外内(nèi )在的(🚪)美更高维度的(de )灵魂(hún )未知修心那是沟通交流(liú )内(nèi )在从内在获得智慧的(🔀)过程就算不扯灵魂当你静下心来实话实说杂念(niàn )专(🐡)注一点时也会发(fā )现到你的分析能力(🈴)成倍去理解问题会容易能(néng )够做到有条(🚗)有(🔯)理不(bú )少平(píng )时(🛳)没尽量到的细节也绝不可能被发(fā )现到这样一来恐怕变得异常有智慧(✈)
世界名画(huà )土耳其浴(yù )室如何理解安格(gé )尔的
19世纪的法(fǎ )国画家安格尔17801867年是新古典(🍟)主义风格(⚾)(gé )卓越的继承者最为后世(🌌)所所赞(zàn )誉(🖨)的是他的肖像画尤其是裸(luǒ )女肖像画诸如土耳其浴室土耳其浴室土(tǔ )耳其(qí )浴室今日话题世界名画大宫女怎么(⚫)表述(🐓)安格尔的这幅油画最擅长所描绘肖像(👞)画及女性全裸之美(měi )的法国画家安格(gé )尔(💯)对女性美的深刻体会是(😰)他不断(duàn )的(de )创作泉源就算是安格尔也曾不由衷地埋怨过绘制的少肖像画让他(tā )没(🔕)(méi )能在宗教神像(🥐)历史画(huà )作上获得更高的成就(👌)(jiù )但有趣的是肖像画(huà )仍为他夯实的基础了独特的地方的艺术地位
安格尔笔下的那幅泉是不属于(yú )画中画这幅画集安格(gé )尔毕生裸(luǒ )女画之大成五十多(duō )年前画的土耳其浴室就出现(xiàn )在画面中央让她拨弦夏威夷吉他琴但画面中(zhōng )很多裸(luǒ )女的形(xíng )态始终不(bú )咋都正常安格尔对绘画(huà )的要求一丝不苟(gǒu )更加擅于发挥色调背景构图来营造温馨画中女人的独特的地(📭)(dì )方神采
可(kě )以这样以为(wéi )安(🐠)格尔把一生大部(bù )分的裸体印象全部灌注在这幅土耳其浴室上这座画布强烈散发出女(nǚ )人肉体的活力然(🛍)而(🎀)这幅画却反遭申请退货原(yuán )因是公爵(🔙)夫人(rén )看(kàn )到土耳其浴室(shì )十(shí )分震惊她说(shuō )这么(me )说(shuō )多(⛎)裸女的画(huà )面怎能够(gòu )挂在家里呢
只不(bú )过也有人以为浴女(nǚ )这幅画越发很典雅而这幅画竟是画家靠着想象(xià(〰)ng )力所创作(zuò )作品出来的法式(🏭)(shì )土耳其(qí )浴安格尔是(shì )在还没有模特的情况下创作(⛽)出的在画面的色彩(cǎi )运用和创作观念方面(❣)安格尔虽说改变了(le )肯定(🔐)不写实的本来面目(🔚)却让游(yóu )客观赏者非常注意一点到(dào )画(huà )中主角的特征与个(gè )性的诠释
