『西施电影三完整版』介绍:
西(xī )施出生(shēng )年份
西施生(shēng )日09月(yuè )19日(rì )处女座(zuò )
西施子(zǐ )姓施氏(shì )9月(yuè )19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期(qī )越国美女一般称作西施后人十分尊(zūn )敬其西(xī )子春秋末期阴(💅)历于越(yuè )国句(jù )无苎萝(luó )村今浙江(jiāng )省绍(shào )兴(👂)市诸暨苎萝村自幼随(suí )母浣纱江边故又称浣纱女她天(tiān )生丽质倾国倾城是美的化身和代名词(cí )勾践在对吴国(🗒)战争(zhēng )中(zhōng )惨败(📈)后(💛)哦谢(xiè )谢文种伐吴(🛵)九术(🎶)一说(shuō )七术(shù )之四遗美女(😠)以惑察之而(ér )乱其谋于苎萝(luó )山下得西施(shī )郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪(yí )饰以罗教以容步习于土城临于都(dōu )巷三(sān )年(🕞)学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏(🎱)台建馆娃宫置二女于(yú )椒花之(zhī )房不理政事(shì )荒于国政而宠嬖西施尤(yóu )甚勾(gōu )践灭吴后西施(shī )随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说(shuō )返归浣(huàn )江终老山林西施(shī )与王昭君貂蝉杨(🚰)玉环并名为中国古代四大美女其中西(xī )施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西(xī )施(🎅)浣纱(shā )的故事
西施怎么(me )死亡的
亳(🎸)州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人(rén )范蠡和西施入葬墓(mù )俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为(🏖)涡阳县重点文物保护单(📨)位清光绪安徽通志载越大夫范蠡(lí )墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周(zhōu )围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面(👫)范(⭐)蠡楚人越国(guó )大夫吴越之战(👫)越国被击败越王勾践被执于吴时(shí(🈺) )他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋(móu )划助勾践灭吴后(🏊)神智地见到勾践(jiàn )可同患难(nán )而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝(quàn )好友(yǒu )谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡(lí )解(jiě )甲归田(tián )后偕动人的西施隐名埋姓(xì(🐑)ng )游齐鲁间自(zì )号陶朱公从商(shāng )发家致富官方难以可(⛏)以找到他的下落后卒于定陶(🗄)今山东济(🙊)阳而与(yǔ )多情的(de )西施迁(qiān )葬于涡阳县西阳集机智的范蠡(🌸)(lí )为避人潜踪(zōng )设疑(🏜)冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆(lóng )间(👵)17361795年蒙城(🏅)县(🐷)令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近(🐔)处损坏范(🤮)子祠历经世间战乱松(sōng )柏祠宇已毁土冢尚存对西(🔮)施终(zhōng )于是生是死的结局历来有不同的说法综(zōng )合归(guī )纳过来确切(🔏)有四种(zhǒng )版(bǎn )本一(🀄)(yī )沉海(📭)说(🅿)
传说勾践灭(📖)吴后他(㊗)的夫人(🎥)悄悄的(🧘)叫人骗出西施将石头绑(bǎng )在(zài )西施身上复又沉落大海(hǎi )而且不消说(👈)传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大(🎱)(dà )家都说这是西施的舌头所(suǒ )以才称它为西施舌三十年代著(zhe )名作(⏭)家郁达夫在福建时(shí )亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适(shì )合的一种神品
二山(shān )中隐(yǐn )居说
这个说(shuō )法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴(wú )亡后西施归(🐋)复范蠡同泛五湖而去而明代胡(hú )应麟的少室山房笔(🛫)丛(cóng )也有类似说法其实西施原(🍑)(yuán )是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西(xī )施不问世事下来明(míng )代的(de )陈耀(yào )文正(zhèng )杨卷二西施也语句越绝(jué )书怀疑西施(🗻)(shī )跟了(😝)范蠡归隐(🚹)山林(lín )
三失足落水说
或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位(wèi )无辜的弱女(⬜)子有个可悲结局随(😩)后(hòu )找(zhǎo )出初唐诗人(rén )宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟(niǎo )强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回(huí )到故乡(⛱)在一次浣纱时(shí )失足落水而死旧(jiù )注(zhù(💷) )显然最理想和目标可(kě )惜最极度缺(quē )乏证据
四被杀说
这样的说法可以算只不过是来自传说了传(chuá(💙)n )说吴王拔刀自刎而死(🎊)时吴人把一腔怒火都可以发泄(xiè )在西施身上用锦(⏸)缎(duàn )将(jiāng )她层层裹住沉在扬(🦇)子(zǐ )江心据东(dō(🏕)ng )坡异物志载扬子江有美人鱼又(yòu )称西施(🏝)鱼一日数易其(qí )色肉(ròu )细味美妇人食(shí )之可增媚态据云系西施沉江后幻化(🔴)(huà )而(🎠)成
四(sì )个版本中沉海说和(hé )山中隐居说广为流(🎶)传但相关的证(🧑)据资(zī )料也(yě )至少
沉海(hǎi )说的理由是
墨(mò )子亲(😆)士篇(piān )中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也(💪)西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其(qí(🍷) )中西施(shī )之沈的沈在(zài )古代(dài )是沉的意思这(zhè )句话的意(🚐)思应该是说西施是被(🎠)沉于水中的她的死是而且她的美丽
东(dō(🤺)ng )汉赵晔吴越春秋逸篇(piān )中说越浮西施(shī )于江令随鸱夷(yí(😗) )而终修文御览(lǎn )引文吴越春秋关联(lián )西施的(de )记载说吴亡(wáng )后越浮西施于江令随鸱夷以终(🏳)明代杨慎太史(⏯)升庵全集卷六十(shí )八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之(zhī )文(wén )亦云吴(🤾)王败越浮西施于(💹)江令随(🐖)鸱夷以终(zhōng )这里的浮字(zì )也沉的意思
在文人墨客的许(xǔ )多诗(shī )词中确实是(👸)对西施被沉江而(ér )死有很多的(🌄)描(🔯)(miáo )绘李商隐曾作景阳井绝句(jù )一(yī )首景阳宫(gōng )井剩堪悲(bēi )缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王(🚯)宫(gōng )外水浊泥犹得(dé )葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫(gōng )怀古共五(🍑)绝第五首是响屟廊中金玉步(👁)采苹山上绮罗身也(🐪)不知(zhī )葬法今何处溪(xī )月(yuè(😀) )细眉欲(🌂)丑(⏹)胜
不问世事说的理由是(shì )
东汉袁康(kāng )的越绝书它的记载是越乃饰(shì )美女西施(🏳)郑旦使大夫种献(xiàn )之于(yú )吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返(📟)归范蠡同泛五湖而去
相对于西施和(hé )范蠡(lí )退隐古(gǔ )人(rén )的诗词(cí )中也有很多描述像李白的西施(shī )诗里就一(yī )段文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁(biǎn )舟归去仍携西子(🍭)
杜牧杜娘诗中(zhōng )有句(📥)云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修订本(běn )也那样说西施一(yī )作(zuò )西子春秋末年越国苎萝人(rén )由越王勾(🚫)践唱(🚴)给吴王夫差拥有夫差最恩(ēn )宠的妃子远古传说吴亡(wáng )后与范蠡偕入五(🏮)湖
吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施(🗞)的结局上却也(yě )截然不同这是西(xī )施结局再次出现完全不同版(bǎn )本的开(kāi )端再说以(👰)后历代古诗词(cí(📍) )中直接出现(xiàn )西施结局的差别说法均(jun1 )是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有(yǒu )道理需要相关的资料更迟些的作品同时(shí )关键在于如何能表述两(🦆)个概念一(yī )是对(duì )墨子中(📀)(zhōng )西(🎿)施的理解一(🐔)是对鸱夷的理解
一是对西施(shī )的理解沉海(✖)说(shuō )如果说比吴越春秋和越绝书更(👧)早的(de )墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛(xīn )未(wèi )年公(gōng )元前468年卒(🐊)于(🎢)前376年而越(🕑)灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨(mò )子阴历(🤣)并成长会于春秋(📃)末期(qī )即吴越故事的(😱)尾(wěi )声(shēng )阶段又是紧邻吴越的(de )鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越(✍)故事的慷慨赴死活剧当(🈸)(dā(🔂)ng )是(♎)最权威的见证人他的记载应该(🦏)是最接近(jìn )历史真相的但笔者认为墨子中的西(xī )施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子(zǐ )韩非子管子中也(yě )都(⚽)(dōu )提到了(🌨)西施所以推测这个西(xī )施跟吴(wú )越争霸时的西浣纱图施是(🕧)不同的两个人(rén )可(kě )参考(kǎo )西施虚实(shí )考亲士篇他(tā )称(🐰)是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其(🦇)勇也西施(shī )之(zhī )沈其美也吴(wú )起之裂其事也其中说起的(de )比干(gàn )孟贲吴起在司马迁史(shǐ )记(jì )中都有记载是(shì )可以确信历史(shǐ )上都(dōu )确有其(qí )人以此(🎪)一种假设西施也(yě )应该确有其人但史记中在写完(wán )与吴越争霸相关的人与事(shì )时却(què )闭口不提西(xī )施这就(🈹)其(qí )他证明墨子中说过的(de )西施又(🚍)不(bú )是吴越争霸时的西施(shī )
二是(🥨)对鸱(🌳)夷(🕜)的理解鸱(chī )夷是(shì )有(🦋)什么意思(💰)鸱(🌜)(chī )夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战(📇)国时期多(duō )用皮革制成袋囊(náng )以(yǐ )盛酒但仍称(chēng )之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人(🥊)(rén )割牛(🔍)羊(yáng )去(qù )其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮(🚳)袋沉海(hǎi )说(shuō )解释越浮西施于江(jiāng )令随鸱(chī )夷而终的(de )意思是吴国灭亡后吴王把(bǎ )西(xī )施装在(🔗)皮袋里(lǐ )沉到江(jiāng )里回并再(zài )继(jì(♓) )续引证吴越春秋夫差内传里(🥝)面的记载吴王(wáng )乃取子胥尸盛以鸱夷之(zhī )器投之于江中这(zhè(🦒) )段话中的鸱夷(🍌)是伍子胥的代称伍子胥死(🤪)(sǐ )后被(bèi )装在鸱(chī )夷之器里(lǐ )投江照此理解向外延伸(🧠)出西施是被楚(chǔ )王唱给吴王的吴(wú )亡后夫差把西施(shī )沉江(jiāng )随伍子胥回来(lá(🌋)i )而又不是随范蠡乘舟五湖但(🙋)(dàn )笔者仍然以(yǐ )为是吴越春(🥣)秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据(⛽)当然不不可信真心一说(shuō )的是这里(🐊)的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史(shǐ(🚫) )记越王勾践世(🚱)家(📞)说范(🤢)蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱(chī )夷子皮笔(bǐ )者(zhě )认为(💫)(wéi )以鸱夷比兴(🐫)手法范蠡是才成立的(👊)而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要(yào )让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与(🖥)伍子(zǐ )胥之死联系联系在一起的鸱(🎴)夷这样的显眼(👺)的名字
