『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析(xī )一下女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献和所起的先锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获(huò )歌德(dé )奖
艾略(🕊)特1909年起先(xiān )发表诗歌(gē )先后出版社的诗(🤩)集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的(🔙)诗集是艾略(luè )特(tè )最著名的诗作之一这(zhè )首(shǒu )诗以象征主义(yì )的手(shǒu )法写资(zī )产阶级上流社会的一个(gè )中年人在告白途中关(guān )系错综复杂的矛盾心理故此来怎样(🛬)表达世纪初一部分人对(duì )中国古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人(rén )物形象论述当时普片未(🐷)知的精(💲)神上的病(bìng )态四(sì )个四(sì )重奏是艾略特晚期的代表作饱含了(🥜)宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(huà(🍘)n )感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只(zhī )有(yǒu )禁欲(yù )赎罪(zuì )才能解(😌)值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺(❤)术(⛪)上登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾(🏘)(ài )略特的代表作(zuò )除诗歌外艾(ài )略特另外一些诗剧传世最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的情歌
艾(à(🛳)i )略特(tè )是英美新当面批评(🕳)派(pài )的奠(diàn )基人之(🤙)一被称做(zuò )中国(🔠)古代文学批评大师他早年提议的创作(🈸)和批评的非个人化理论对(♊)(duì )现代文学有一种了比较(jiào )大的影响它的基(👕)本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限(👨)并且(qiě )作(zuò )家(jiā )的(de )个人感情经(jīng )验需要当经(jīng )过(guò )非(fēi )个人(⏰)化(🉐)的过程将(jiāng )个人的情绪改变(⛲)为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品(pǐn )艾略特的通常批(⏪)评论蓍(shī )有四个四重(chó(🍴)ng )奏(😭)1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923
艾略特的政治观宗教观(guān )和(🏅)(hé(🍏) )文化主张(🚛)是不(bú(✉) )可违背历史潮流的他一贯(guà(♒)n )主张以(yǐ )宗教为政治(zhì )文化的中心实际(jì )教(🔪)会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在(zài )现代(🚏)文明艾略(luè )特世界观的偏颇倒致了他(👻)诗歌内容的谬(miù )误
传统与个(gè )人才(⏰)能是像现(xiàn )代英(yīng )美诗歌(gē )的里(lǐ )程碑是象征主(zhǔ )义文学中最有代表性的作品是艾略特的(de )名动天下作和(🦃)影响最(zuì )深远的作品
第一(yī )章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失望(🤘)和悲哀春天此刻(🆕)该大地(dì )回暖生机(jī )盎然(🏩)而在诗人(🚾)(rén )的(de )笔下古代和现代文明(🏩)的象征伦(lún )敦更是一片枯萎的荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于之(zhī )所人不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一(yī )样的情欲在(zài )这难(🥊)(ná(🐦)n )以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开(📘)地(dì )罩在了西方世界的上空人们(💇)在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(👜)把再现实社会诗说地狱(🧐)现(xiàn )代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵
第(🃏)二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的(de )荒原奥维德的死者的葬(🔍)仪和莎士比亚的对弈这(zhè )些个(gè )作品中直接(jiē )描写的上流社会男女的(de )淫欲和(hé )罪恶与再现实(shí )低层社会卑(bēi )劣无(📃)耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精(🍽)神枯萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的像现代生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯(sī )轮奸击(jī )杀后变为莺夜典故的语句自(zì )然使力地怎样表达了诗歌深沉的(🛋)主题(tí )对弈即(🥒)争斗征着现代人的勾心斗角用古(➖)代的暴行和古代和现代的罪恶相比较(jiào )比较艾略特(🛑)认为现代人反复(fù )重复着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋(🏁)(liàn )兽(🍣)欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(nà )里死(📩)人连自己的(de )骨头都丢得凶光
第三(sān )章变形记态(🔃)度(dù )伦(lún )敦这现代荒原上(shàng )俗不可(🆒)耐肮脏(🎬)(zāng )罪恶的生活(huó )圣洁的(🏪)教堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢(➗)的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱而急驰精神(shé(🤕)n )空虚的青年(👣)男女在苟合中被打发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下(xià )的浊物(😉)漂浮在昔日诗意盎然(📃)的(de )泰晤土(tǔ )河在诗人看样子(zǐ )情欲(yù )之(🥕)火毁灭(😵)了(🏄)人(rén )性也瞬间毁灭了大(🐭)自然导致了这种化为灰(huī )烬和无踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(🌿)含义深刻的(🛬)象(xiàng )征有(yǒ(🚙)u )人说(🔶)它象征的内容抵得过但丁的一部变形(xíng )记人在(zài )欲(yù )海(👐)中已经死去已经死去后(hòu )彻底忘掉生前的(de )一切让他静静的望着(✉)在死亡后的欲海中学会反(🌩)思艾略特笔(bǐ )下(🔏)的海应是情欲的(de )象征它夺回来人的生(shēng )命又是炼狱它让人认(rèn )清自己生前(🕞)的罪恶事实上艾略特是(shì )要(yào )现代人去正视自己的(de )罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章(zhāng )火(🍠)诫(jiè )原先返回(huí )到欧洲是一片(🦑)干旱的(de )荒(huāng )原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(xìn )仰理想崇高的(de )精神追求(♐)在欧洲大地上(🎩)消失了诗人(rén )认为从此欧洲便(biàn )成了一片(🌜)可怖(bù )的荒原人们渴(🍌)求(🥙)着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂(hún )的再造他用(yòng )水里的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的身影然(rán )而基督(📼)不曾重(chóng )临(lín )却听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略(🤩)特把社会主义革命(mìng )纳入人类的一场灾难到最后诗(shī )人借雷霆的话告(👃)诫人(⚓)(rén )们要施舍可怜(lián )同情克(kè )制皈(guī )依佛(🍕)教(jiāo )宗教那样(🤗)大地(dì )才会复苏人们才(cái )分远离了不死不活(huó )的处境我得到紫钻(zuàn )的宁(🎸)静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复(☔)活一次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的(de )画面(miàn )深沉地(🔗)态度了(le )人欲横(héng )渡精神(shén )堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的(🎄)西方社会的其(🥎)(qí )实面貌去传达出第一次世(shì )界大战后西方人对世(🈯)界对现实的厌恶普遍的(de )失望情绪和幻灭感态度了一代人的精(🗺)(jīng )神病态(☔)(tài )和精神危机最终(zhō(🈲)ng )达到否定了古代和(hé )现代西方文明同时(🍾)诗歌把西(🦁)方社(shè )会(🔺)的堕落归之(zhī )于人的原罪把可以恢复宗教(🧦)精神当作拯救他们西(xī )方世界拯救自己现代(dài )人的灵丹妙药上级主管部门出艾(🖥)略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术(⛽)上的成就(➿)远远超过中国古代派的别(bié )的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价(⏩)值值得(😗)认出来认真分析研(📑)究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法(fǎ )不拘一格(🧥)柔和了象征主(💦)义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂(shěn )的市井俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作(zuò )者(🥅)(zhě )摘(zhāi )录36个作家56部作品和(👳)6种外文比(bǐ )喻(yù )委婉的表达联想(xiǎng )对应(yīng )等象征主义手(shǒu )法及意(yì )象叠加过时空(kōng )交错等(🥖)现代(🍖)诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按(àn )结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与密融(🖍)汇的(de )手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理化有机地统一(🔱)起来(⬅)极大地(dì )十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不(bú )足是用典故太多且想像之(🍲)中联(💻)想和明(👾)显(🈲)的暗示都(dōu )内带很大的随(🏏)手性导致(zhì )诗歌涩(⏬)难(nán )辨使一般读者望而止步若无艾略特自己(jǐ )再加的50多(😚)条注解许多地方(fāng )都无(wú )法懂得
充当西方现代(🚃)(dài )主(🧟)义的第一个(gè )流派后期象征主(zhǔ )义对文(🏥)学(xué )的(de )发(fā )展(zhǎn )是有独有贡献的(de )它在艺术上的凭空创造新开拓(tuò(📰) )所(suǒ(🚍) )到得的成功经验丰富了(le )诗歌的表现(xiàn )手段(duàn )增加了诗歌的艺术(shù )感染力会影响了现代(dà(🏃)i )主义的单(🐮)独的流派象征主义作家下大力表现内(nèi )心世界也对文(wén )学(xué )领域的拓展可是象征主义(♓)在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘(mì )主义(yì )和反动倒(dǎo )退(tuì )的社会主张则是应绝对否定的
