『西施电影三完整版』介绍:
西(xī )施出生年份(fèn )
西施生日09月19日处(😓)女座
西施子姓施氏(🎋)9月19日我属兔农(⛓)历(💯)八月二十五公元前(💝)600年503公元(yuán )前600年473年本(běn )名施(shī )夷光春秋时(🥎)期越国美(měi )女一般称作(🌧)西施后人十分尊(zūn )敬(jìng )其西子春秋末期(🎈)阴历于越国(guó )句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨(jì )苎萝村自幼随母(🎳)浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾(qīng )城是美的化身(🌤)和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术(shù )一说七术之四遗(yí(🏠) )美女以惑察之而乱其(😍)谋于苎萝山下得西施郑旦二人并(🏄)于(😗)土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步(🚝)习于土城(chéng )临于都巷三(sān )年学精使(shǐ )范蠡献于吴王(wáng )吴王夫差(chà )大悦(yuè )筑姑苏台建馆娃宫置二女于(yú )椒花之房不理政事(shì )荒于国政而(🎵)宠嬖西施尤(🦗)甚勾践灭吴后西施(🔭)(shī )随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉(chén )江而死一说返(🐼)归浣江终老(🐨)山林西(🤪)施(🍔)与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美(👎)女其中西施居首四大美女(🕘)村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花(huā )之貌之美誉其中的沉鱼(yú )一(yī )词(👔)(cí )讲诉的那就是西施浣(huà(🌮)n )纱的故事
西施怎么死亡的
亳州名(míng )胜(🍤)范蠡(❌)西施墓范蠡楚国宛今(🍾)(jīn )河南安阳(yáng )人范蠡(lí(🏟) )和西施入葬墓俗称范蠡孤(gū )堆又称范蠡冢位于亳州市涡(wō )阳县西阳(yáng )集附近现为涡阳县重点文物保护单(dān )位(wèi )清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓(👾)在涡(🌈)阳东南范(fàn )蠡村旧时湖(hú )水环绕在周围(wé(🐥)i )墓浮其中高如(🚑)(rú )土山上建庙宇(yǔ )内塑西施像并有松(sōng )柏(bǎi )密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国(guó )大夫吴(🐗)越之(zhī )战越国被击败越王(🐓)勾践被执于(yú )吴(wú )时他(🈚)陪伴在身边身(💉)侧(🚆)与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴(wú )后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远(💨)行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐(🦈)毒(dú )酒始信范蠡之(👕)言范蠡解甲归(guī )田后偕动人的西施(🌖)隐名埋姓游齐(qí )鲁间自号陶朱公从商发家致(zhì )富官方(fāng )难以可(kě )以(yǐ )找到他的下落后(🤢)卒于定陶今(🔽)山东济阳而与(🤛)多情的西施迁葬于(⛩)(yú(🤐) )涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清(🈺)乾隆间17361795年蒙(méng )城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已(yǐ(⛱) )毁土冢尚存对西施终(🚽)于是生是死的结局历来有不同的说法综(zōng )合归纳过来确切有四种版本一(yī )沉海(hǎi )说
传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗(piàn )出(chū )西施将(jiāng )石(⛰)头(tóu )绑在西施(shī )身上复又沉落大海而且不(🏍)消说传说(shuō )从此沿海的泥沙中(🥙)便有了一种似人舌的文(🚒)蜊大家都说(shuō(🗣) )这是西施的舌头所以(🎾)才称它为西施(shī )舌三十(shí )年代著名作家郁达夫(〽)在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品
二(èr )山中隐居说
这(🛴)个说法都是(🐽)十分(😿)风行下载初几它见之于东汉袁康(kāng )的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应(🦁)麟的少室山(shān )房笔丛也有类似说法(fǎ )其实西施原是范蠡的情人或(huò )妻子吴国(guó )覆亡后范蠡带着兴(xìng )奋西施不问世事下来(🕥)(lái )明代的陈耀文正杨卷二西施也(yě(⛰) )语(🐧)(yǔ )句越(Ⓜ)绝书怀(📬)疑西施(shī )跟了范蠡归隐山林
三失(shī )足落(⛅)水说
或许(✈)(xǔ )是善良纯洁的(de )人们却(✳)不是期望西施这位无辜的弱(ruò )女子有个可悲结局随(📤)后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都(📅)靓妆寻(xún )若耶鸟强横松梦鱼(yú )沉畏荷花为依据认(✈)为吴亡后西(xī )施回到故乡在一次(cì )浣纱时(shí )失(shī )足落水而死旧注(zhù(😚) )显然(rán )最理想和目(mù )标可惜最极度缺乏证(zhèng )据(jù )
四被杀说
这(🤖)样的(de )说法可以算只不过是来自传说了传说吴(wú )王拔刀自刎而死时吴(🎌)人把一腔怒火都可以发泄(xiè )在(zài )西施身(🥕)上用锦缎将(jiāng )她层(céng )层裹住(zhù )沉在扬子江心据东坡异物志载(zǎi )扬子江有美人鱼又称西施鱼一日(rì )数易其色肉细味美妇人食之可(kě )增媚(mèi )态据云系西施(shī )沉(👓)(chén )江(📘)后幻化而成
四(sì )个版本中(🖍)沉海说和山中隐居说广(guǎ(🔚)ng )为流传但相关(guān )的证据资料也(yě )至(zhì )少
沉海说的(🌻)理由是
墨子亲士(🤛)篇中说是(🌌)故比干(gàn )之殪(yì )其(🏹)抗也(yě )孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意(yì )思这句(jù )话的意思应该是(shì )说西施是(💺)被沉于水中的她(tā )的死是(shì )而且她的美丽
东汉赵晔吴(🚏)越(yuè )春秋逸篇中说越浮(fú )西施于江令随鸱夷而终修(🧗)文御(🌳)览引文吴越春秋关联西施的(de )记载说吴亡后越浮西施(shī )于江令随鸱夷以(yǐ(⛩) )终明代杨慎太史(shǐ )升庵(ān )全集卷六十八(bā )范蠡西施录修文(wén )御览所(✏)引吴越春秋逸篇(🦃)之文亦云吴王败(bài )越浮(fú )西施于江令随鸱夷以终(zhōng )这(🦁)(zhè )里的浮(fú )字也沉的意思
在(🚖)文人墨客的许多诗(㊗)词中确实(shí )是对西施被(🏆)沉(🏂)江(🐊)而死有很多的(🦄)(de )描绘李商隐曾作(zuò(🏣) )景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾(🤷)誓死保卫期(😴)肝(💛)肠(cháng )断(⌚)吴王宫外(👥)水浊泥犹得葬西施(shī )另一诗人皮日休(xiū )也有诗(👪)题(tí )馆娃宫怀古共五(wǔ )绝(jué )第五首是响屟廊(láng )中金玉步采苹(píng )山上绮罗身也不知葬法今何处(chù )溪月细(xì(📸) )眉欲丑胜
不问世事说的(💇)(de )理由是
东汉(hàn )袁(yuán )康的越绝书它的记载是越乃饰美(měi )女西施郑(zhèng )旦使大夫(🐠)种献之于吴王(wáng )吴王大悦这和(hé )吴越春秋的的但完(wán )美结局有所不同认为(👻)西施亡吴国后返归范蠡(lí )同(tóng )泛五湖(hú )而去
相对于西施和范(fàn )蠡退隐古人的(de )诗词中也有很(hěn )多描述(🏅)像李白的(✔)西施诗里就(🏛)一段文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼的水龙吟(yín )词里也文(wén )中写道五湖闻道扁舟归去仍携西(xī )子
杜牧杜娘诗中有句云(yún )西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修订本也那(nà )样说(shuō )西施一作西子春秋末年越国苎萝人由(yóu )越王勾(gōu )践唱给吴(❓)王夫(fū )差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡(🥘)后与范蠡(lí )偕入五湖
吴越春秋和(hé )越绝书是(shì )同时代的作品但在记(📣)载(zǎi )西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版(bǎn )本的开端再说以后历(lì )代古诗词中直接出现西施结局的差别(bié )说法均是以此为依据的以讹传讹(é )笔者认为(wéi )确认沉海说(shuō )与山中隐居说哪个更很有道理需要(yào )相(xiàng )关的资料更迟些的(de )作品(✝)同时关(guān )键在于如何能表述两个概念一是对(duì )墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解
一是(shì(🌔) )对西施的理解沉(chén )海(hǎi )说如果说(🐠)比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代(dài )来看他约辛未年公元前468年(🍕)卒于前376年而越灭吴在公(gōng )元前2000年473年墨子略(luè )晚而已墨子阴历(lì )并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又(🎂)是紧邻吴(🕘)越的鲁国人或耳(ě(👧)r )闻(😛)或亲眼(yǎn )所见吴(wú )越(🌃)故事的慷(kāng )慨赴(fù )死活剧当是最权威的见(🔛)证人他的记(🏐)载应(yīng )该(🐠)(gāi )是最接近历史真(zhēn )相的但笔(bǐ )者认为墨子中的西施是先秦知(🔏)名度很高的一个美女(nǚ )不但墨子(zǐ )中提及庄(zhuāng )子孟子韩非子管子中也(🍒)(yě )都提(🥄)到了西施所以推(🌺)测(💂)这个西施跟吴越争霸时的西浣纱(🔔)(shā )图施(shī )是不同的两个人可参考西施(shī )虚实考亲士篇(piān )他称是故比干之殪其抗也(yě )孟(mè(❗)ng )贲之杀其勇也(yě )西施之(zhī )沈其美也吴(wú )起之裂其事也(yě )其中说起的比干孟贲吴起在司(🐋)马迁史(shǐ )记中(🔕)(zhōng )都有记(jì )载是可以确(què )信历史上(shàng )都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人(rén )但(😟)史记中在写(xiě )完与吴(🌡)越争霸(bà )相关的人与(💶)事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施(shī )又(yòu )不是(🍑)吴越争霸(bà )时的西施
二是对鸱(chī )夷的理解鸱夷是有什么(me )意思鸱夷本指夏商时青铜(tóng )所(suǒ )制的鸟形盛(shèng )酒(jiǔ )容器到了春秋战(🏙)国时(shí )期多用皮革制成袋囊(náng )以盛(shèng )酒但仍称之为鸱(chī )夷清人黎士宏(hóng )仁恕堂笔记记载秦巩(gǒng )间(jiān )人割牛羊去其(🚴)首剜肉空中(✈)为皮(🎾)袋大者受一石小者受(shòu )二三斗俗曰混沌即(jí )古之鸱夷所以鸱(chī )夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越(yuè )浮西施于江(jiāng )令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡(😻)后吴王把西施装在皮袋里沉到(🐿)江里回并再继续(xù )引证(zhèng )吴(wú )越春秋夫差内传(chuán )里面的记载(zǎi )吴王(wáng )乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于(🈂)江中这段话中的鸱夷是(shì )伍子胥的代称伍子(💄)胥死后被(bèi )装(zhuāng )在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出(chū )西施是被楚王唱给吴(wú )王(wáng )的吴亡后夫差(📱)把(bǎ )西施(shī )沉(🍬)江随(suí(🍄) )伍子胥回来而(ér )又不(bú )是随范蠡乘(chéng )舟五湖但笔者仍然(🏓)以为(wéi )是吴越春秋是野史其所记并不是历史(shǐ )的真(zhēn )实故此为据当然不不可信真(zhēn )心(xīn )一说的(de )是这里的鸱夷(yí )杜牧(mù )以为(wéi )不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名(míng )自谓鸱夷子皮笔者认为以(yǐ )鸱夷(yí )比兴手法(fǎ )范蠡是才成立的而且范蠡隐居(jū )图的是隐姓埋名(míng )要让吴王围(wéi )杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联(🚄)系联(lián )系在一(yī )起的鸱夷这样的显眼的名字
