『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾(🚿)略特的(👵)荒原谁能给(😼)分(fèn )析一下女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(⏯)期象征主义文学大的的(de )代表都是西方现(xiàn )代主义(yì )文学(xué )最(zuì )有影响(💶)的诗人和评(🔚)论(🏌)家(✊)1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文学(xué(🔳) )奖英王劳(láo )绩(jì )勋(xūn )章1955年获歌德(⏯)奖
艾略特(tè )1909年起先(🐂)发表诗歌先后出版社(🔁)的诗集有荒(🎏)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(😈)的诗集是(🍱)艾(💺)略(🚭)特最著名的诗作之(🔼)(zhī )一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一(yī )个中年人在告白途中关(❇)系错综复杂的矛(máo )盾心理(lǐ )故此来(🤞)怎样(👩)表达世纪初一部分人(rén )对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论(lùn )述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏(zòu )是艾略特晚期的代(🌬)表作饱含了(🚯)宗教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的(de )宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只(zhī )有(yǒu )禁欲(yù )赎罪才(🥅)能(néng )解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾略特(🦉)在艺术上登峰造(📺)极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特(tè )的(de )代表(biǎo )作除诗歌外(wài )艾略特另外(wài )一(yī )些诗剧(jù )传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英(🔘)美新当面批评派的奠基人之(🈚)一被(bèi )称做中国古代文(wén )学批评大(dà(🍋) )师他早年提议的创作(zuò )和批评的非个人化理论对现代文学(👼)有一种了比(bǐ )较(jiào )大的影响它(tā )的基本是内容(róng )是生活(huó )与艺术肯定(dìng )不能等同它们(men )之(zhī )间有不可逾越的界(🔪)限并且作家的个(gè )人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情(qíng )绪改变为(wéi )宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品(pǐn )艾略特的通常批(pī )评论蓍有(😭)四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可(kě )违背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗教为政治文化(huà )的中心实际教(🎪)(jiāo )会来管理呀(ya )国家空气传播(bō )文化最终达(🔟)到拯救西(👑)方的在现代文明(míng )艾略特世界观(➕)的偏(🛵)颇倒致了他诗歌内容的(🕟)谬误
传统(tǒng )与个(⏳)人(🔝)才能是像现代英(yīng )美诗(shī )歌的(de )里程碑是象征主义文学中最有代表性的作(🚽)品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品
第一章玄学(xué )派(pài )诗人将西方社会描画为万(🍲)物萧瑟生机(📘)幽冥的荒原起(qǐ )首几句便透露出出(chū )诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春(chūn )天此(cǐ )刻该大(dà )地(dì )回暖生机(jī )盎然而在诗人的笔下古代(👉)(dài )和现代(🔌)(dài )文明的象(xiàng )征伦(🔑)(lún )敦更是一片枯萎的荒(✈)原在这没有气恼的栖息(xī )于之所人不生不死(sǐ )虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的世(🔨)界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现(🕕)实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化(💻)不(🦑)开地罩在了西方世界(🚖)的(de )上空人们在浑浑噩噩空间中(zhōng )走到死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗说地狱现(xiàn )代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵
第二章批(🤤)评(📡)的功(👮)能(néng )用维吉尔(ěr )的荒原奥维(🍒)(wéi )德的死者的葬仪(🌉)和莎士比亚的对弈这些(xiē )个作品中直接描写的上流社(shè )会男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体(✳)交易叠映线(xiàn )条(tiáo )清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代生活物(🏡)别出伊(yī )尼(ní(💡) )特中翡绿眉拉被国王铁(🤺)卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典(diǎn )故(gù )的语句自然(rán )使力地怎样表达了诗(shī )歌深沉的主题对弈(yì )即(jí )争斗征(zhēng )着(zhe )现代人(rén )的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现(xiàn )代人(👇)(rén )反复重复着古代的人(🧑)罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走(⏩)肉说他们(men )是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的(de )骨头都丢(🕴)得凶光
第三章变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上(shàng )俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁(🛏)的教堂赞歌中世界(jiè )重复着(zhe )铁卢的兽(🥚)行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而(ér )急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂浮在昔(xī )日(rì )诗意盎然的泰晤(🐽)土河在(zài )诗人看样子情(😾)欲之火毁灭了人性也瞬间(🌽)毁灭了大自(zì )然导致了(le )这种化(🚠)为灰烬和无(wú )踪(zōng )联结在一起的现实他向佛(🍃)陀强烈呼吁要(yào )让焚(🎰)尽(❔)(jìn )物的火来扫(🥊)尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行行行都是含义深(⬛)刻的(de )象征(zhēng )有人说它象征(zhē(🍿)ng )的内容(🤹)抵得过但(dàn )丁的一部变形记人在欲(⏫)海(hǎi )中已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的(👮)一切让(ràng )他静(jìng )静的(😾)望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的(de )海应是情欲的象征它夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它让人认(🛢)清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是(shì )要(yào )现代人(rén )去正(🚥)视自己的罪恶浆洗衣(📔)物自己的(de )灵魂
第五章火诫原先返(👦)回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这一(yī )主(🥟)题诗的起(🈳)首用耶稣被(bèi )钉入(⛳)在十字(zì )架上(😋)来象(xiàng )征信(xìn )仰理想(xiǎng )崇高的精神追(zhuī )求(🕷)在(zài )欧洲大地上(shàng )消失(shī )了诗人认为从此欧洲便成(😓)了一片可怖的荒(huāng )原人们渴求着保(bǎo )住小命的水盼着(zhe )救世(🔆)主的出现热切盼(pàn )望世界(jiè )的复苏灵魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的(de )典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重(💠)(chóng )临却听到了惊天动地的(de )声巨响革命(mìng )的象征艾略特把社会主义革命(mìng )纳(🏹)入(🈵)人类(lèi )的一场灾难到最(💫)后诗人借雷霆的(⏸)话(huà )告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那(nà )样大地才会复苏人们才分远离(lí )了不死不活的处境我得到紫钻的(de )宁静
枯死的荒原俗(🛏)不可耐(🚅)丑恶虽生犹死的人们复活一(yī )次的希望才是一条(tiáo )主线(🦇)刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面(miàn )深沉地(dì )态度了(🥒)人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(😌)貌去传(🌙)达出第一次(cì )世界大(dà )战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻(🌉)灭感态度了一(yī )代人的(de )精神病态(tài )和精神危机(📭)最终达到否定(♌)了古代和现代西方文明(míng )同时诗歌(🖊)把西方社会的堕落归(👔)之于人的(🤲)原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神(📆)当作(zuò )拯救他们西(xī )方世界(🏏)拯救自己现代人的灵(líng )丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾(à(🚪)i )略特思想(🎀)上的古板守旧和(💩)反(🌇)革命
炼狱(🍬)(yù )在艺术上的(🌝)成就远远超过中国古代派(pài )的(de )别的诗作是(shì )一首具备借鉴吸收价值(📖)(zhí )值得(dé )认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗(🛣)风格多样表现(📎)手法不拘(🕑)一格柔和了象征(zhēng )主义意象主义(📭)和玄学派的一(🍐)些特点诗(😩)中陈述与咏叹(⛪)抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠(chán )穿(chuān )插为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家(jiā )56部作品和6种外文比喻委(wěi )婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段(duà(💡)n )诗人为了纯熟他甚至直说按结(🕐)(jié )构了喻示里套象征神(shén )话里面套神话神话和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也让诗(🖨)歌垂直距离的(de )抽象化(🌺)哲(zhé )理(lǐ(🐄) )化有机地统一起(⬜)来极(jí )大(🈵)(dà )地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不(bú )足是用典故太多且(qiě )想像之中联想和明显(xiǎn )的暗示(shì )都内(🕙)带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望而止步若无艾(ài )略特自己再加的50多条注解(jiě )许(xǔ )多地方都无法懂得
充当西方(fāng )现代主义的第一个(gè )流派后期象(xiàng )征主义对文学的发展是有独有贡献的(🚵)它在艺术上(shàng )的(de )凭空创造新开拓(🤠)所到(dào )得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加了诗歌的艺术(shù(😎) )感染力(lì )会影响了(le )现代主义的单独的(🧥)流派象(xiàng )征主义作家(jiā )下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主(👁)义在艺术上(shàng )过分追求表现形(xíng )式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观(guān )主义宗教神秘主(🐧)义和反动(dòng )倒退(🏃)的社(shè )会主张则是应绝对否定的
