『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特(tè )的荒原谁能(néng )给分析一下女巫(wū )s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍(jí )美国后(hòu )加(⚫)入英(yīng )国(guó )国籍是后期(🐏)象征主义文学大的的代表都是西(xī )方现代主义文学最有影响的诗(shī )人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的(🏍)先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(💛)奖(jiǎng )
艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版(bǎn )社的(de )诗(🎢)集(jí )有荒原19091925荒(huāng )原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名的诗(shī )作(zuò )之一这首诗以象征主义的手(shǒu )法(fǎ )写(🍙)(xiě )资产阶级上流社会的一(⛲)个(gè )中年人在告白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎样表达(dá )世纪初(chū )一部(bù )分人(📮)对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这(zhè )一带(dài )象征意义的(de )人物形(xíng )象论述当时(shí )普(pǔ )片(piàn )未知的精神上的病态四(sì )个四重奏是(📑)(shì )艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学(xué )的冥想抒发胸臆(yì )对时间(jiān )的空幻感和(🏂)幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力(🥂)鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以为是艾(ài )略(luè )特在艺术上登(dēng )峰造(zào )极之作长诗诗集1922是艾(💙)略特(⬇)的代(dài )表作除诗(shī )歌(gē )外艾略特另外一些(🈲)诗(shī )剧传世最著名的是(shì )普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新当面批评派的(de )奠基人(rén )之一(yī )被称做中国古代文(😑)学(🤭)批评大师他早年提议的创作和批评的(🏘)非个人化理论对现代文学有一种(zhǒng )了(le )比较(jiào )大的影响它的基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾(yú )越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非(fēi )个人化的过程将个人的情(😪)绪改(gǎi )变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接进入文学作(❄)品艾略特(♌)的(de )通常批(🎼)评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的(🦆)政治观宗教观和文(wén )化主张是不可违(wéi )背历史潮流的他一贯主张以宗教为政(zhèng )治(✒)文(wén )化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的谬误
传统与个人才能是像(xiàng )现(xiàn )代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义(yì )文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾(👂)(ài )略特的名动(🏣)天(tiā(🕟)n )下作和影响(xiǎng )最深远(🎦)的作(👒)品
第一(🙀)章(zhāng )玄学(xué )派诗人将西方(🌭)社(🦋)会描画为万物萧瑟(🐕)生(shēng )机(🈶)幽(😋)冥(mí(🏼)ng )的荒原(yuán )起首几(🌈)句便透露出出诗(shī )人(rén )深深的(de )痛苦和无(🥌)尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机(jī )盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的(de )荒原在这没有气恼的栖(qī )息(🎣)于之所人不生不死虽生(shēng )犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前的世界只(zhī )肆意横行(háng )着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着(zhe )市侩卑下(🚈)的人欲死亡后(🎺)的阴云浓的(de )化不开地罩(🌱)在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现代人(🌺)视为还没有灵魂的幽灵(🐻)
第二章批评的功能用维(wéi )吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直(✉)接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶(è )与再(🦏)现实低层(💠)社(shè )会卑劣(liè )无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外在(zài )表现(🤸)精(jīng )神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代生活物别出(🍍)伊尼特中(🛌)翡绿(lǜ )眉(méi )拉(lā )被国王铁(🏽)卢欧斯轮(💨)奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地(dì )怎样表(biǎo )达了诗歌(👽)深沉(chén )的主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用(yòng )古(gǔ )代的暴行和古代(dài )和现(xiàn )代的(de )罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无(wú )人性的(de )行尸走肉(ròu )说他们是在老(lǎo )鼠狗窝(wō )里在(🥦)那里死人连自己的骨头(🍹)(tóu )都丢(diū )得凶光
第三章(zhāng )变形记态(👴)(tài )度伦敦这现代荒原上俗(sú )不(bú(🚺) )可耐肮脏罪恶的生活圣(🎭)洁的教堂赞(😳)歌(♑)中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏(😧)黄的浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰精(jīng )神空虚的(🎦)青年(🏠)男女(nǚ )在苟合中被打发(🔁)光(guāng )阴(🚗)(yīn )人(🚱)们寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂(🤹)浮(💭)在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭(miè )了人性(🎪)也瞬(shùn )间(jiān )毁灭了(le )大自然导致了这种化为灰烬和(hé )无踪联结在一起的(de )现(🖲)(xiàn )实他向佛陀(🤰)(tuó )强烈呼吁要让焚(🌦)尽物的火来扫尽情(🍛)欲拯救人(😤)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(🖐)啊你拯拔烧啊
第(🌡)四章安(ā(🏕)n )东尼与克里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都是含义(yì )深刻的象征有人说它象(😴)征(zhēng )的内容抵(dǐ )得过但丁的一(yī )部变形记人在欲海中已经死(🕡)去已经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲(yù )海中学会反(fǎn )思艾略特(tè )笔下的海应是(shì )情欲(yù )的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认(rèn )清(qīng )自己生(shēng )前的(de )罪(zuì )恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶(è )浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂
第五章火诫原(🌙)先返回到欧洲是一(🍥)片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉入在十(🐸)字架上来象征信仰理想崇(🔚)(chóng )高(gāo )的精神追求在(🌧)欧洲大地上消(🔦)失了诗人认为从此欧洲便成了一片可(kě )怖(bù )的荒原人(rén )们渴求着保住小命的(🎴)水盼着救世(shì )主的出现热切盼(🔸)望世界的复苏灵魂的再(🤩)造他用水里的死亡的典故写了耶稣(sū )复(fù )活后的(de )身影然而基督不(bú )曾重临却听(tīng )到了惊天动(dòng )地(👒)的声巨响革命的象征艾(ài )略特把社会主义革(⏭)(gé )命纳入人(rén )类的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的话(🎚)告诫人们要施舍可怜同情克制皈(🕊)依佛教宗(zōng )教那样大地才会复(fù )苏人们(men )才(cái )分(❣)远离了不死不(🤤)活的(de )处境(🛴)我得到紫(zǐ )钻的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿(chuā(🥪)n )了(le )全诗(👚)阴(⌛)寒朦(méng )胧的画面深沉地(🤟)态(tài )度了(🎚)人欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社(shè )会(🏁)的其实面貌(mào )去传达出第(dì )一(🐋)次世界(jiè )大战后西(🔂)方人对(duì )世界对现实的厌(yàn )恶(è )普遍的失望情绪和(hé )幻(huàn )灭感态度了一代人(😱)的精神病态和精神(☔)危机最终达(dá )到否定了古代和现代西方文明(míng )同(tóng )时诗歌把西(👖)(xī )方社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可以(😑)恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己(jǐ )现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(🤟)略特思想(xiǎ(🎻)ng )上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别(🔥)的诗作(zuò(🏕) )是一首(shǒu )具(jù )备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长(🐊)诗风(🔲)格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和(hé )玄学派的一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(🏵)描绘(huì )出与警句神圣庄(🔘)严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的(🍥)典故作(zuò )者(zhě )摘录36个作家56部(📛)作品和6种外文(wén )比喻委(wěi )婉的表达联想对应等象征主义手法及(jí )意象(xiàng )叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示(shì )里套象(xiàng )征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔(🥡)疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距(🧓)(jù )离的抽象化哲(zhé )理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(de )话在艺术表现(xiàn )上的不足是用(yòng )典故太多且想像之(🚇)中(🎛)联想和(hé )明显的暗示都(🍎)内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望而止(zhǐ )步若无艾略特(😐)自(📈)己再加的50多(duō )条注解许多地方都(dōu )无法懂(Ⓜ)得
充当西方(fāng )现(❎)代主义的第一(🚧)(yī(🐠) )个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡(🎻)献的它在艺(🐣)术上的(de )凭(🐠)空(😎)创造新(xīn )开(kāi )拓所到得的(de )成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了(🛃)诗歌的艺术感染力会影响了现代主义(yì )的单独(dú )的流派象(👺)征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可(kě )是象征主义在艺术上过分(😟)追(zhuī )求表现形式(🥅)而(🔝)造成的(de )神秘莫测晦涩与内容(😦)上表现出去的(de )悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的(🐰)社会(huì )主张则是(shì )应(🈴)绝对否定(🎾)的(de )
