『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界(🅰)现当代的(de )流派思想
苏菲的世(shì )界(jiè )几段(🧑)话收(✴)拾一哲学思想(⛳)发(🍿)展
自然派哲学家
他们不会(huì )相信世上必定有某种东西(xī )万物皆可以推知衍(yǎn )生不过到最后仍(réng )然回归于此
而且泰利斯曾曾扬言万物(🚶)中皆神在
赫拉克里特斯指出世间的事物是要(🌄)比的假(jiǎ )如我们不曾病了就(💎)肯定(dì(🗨)ng )不会知道健康的滋味(wèi )要是(shì )我们从来(♐)没有尝过飢饿(è )的痛(tòng )苦我们在饱足(zú )时(shí )就(🕔)绝(jué )对不会感觉道(⛎)开(🍵)怀如果不是世上从来(😪)没有有过战争(zhēng )我们就肯定不会好(🚖)(hǎo )好的(🐶)珍惜和(hé )平要是也没冬天春天也绝对(duì )不会提前到来
德谟克(kè )利特的确(què )完(wán )全相信(xìn )有一丁点力量或灵魂介入大自然的(📷)变化过程他(✒)认为世(🎢)间唯一修真者的存在的东西就唯有原(yuán )子与虚空由于只我(wǒ )相信物质的(de )东西因此我们称他为唯物论者(zhě )
雅典和苏格拉底
而雅典的哲学家的兴趣比较多在(zài )个人本身与平均人在社(shè )会的(🎷)地位
他们的看法是只不过(🛅)哲学问题也许有答案但(dàn )人类永远不会不可能拨(bō )开大自然及宇(yǔ )宙之谜在哲(zhé )学(xué )上的的这样的看法被被称怀疑论
诡辩(🎓)术学家怀疑我们可是(👒)难以明白所有的自然之谜的答案却也可以绝(jué )对人类(lèi )前(qián )提是自学要如何约定生活但他们宁愿自己如此关心个人在社会中的地位的问(wèn )题
我们清楚苏(💲)格拉底(👅)(dǐ )旺于雅典他有生之年大半(🦖)时(♋)(shí )间都在市中心广场(chǎng )与市(shì )场等地(dì )与他遇见了(🎥)的人(🕍)闲聊
因此他对人的理(lǐ )性具(📥)(jù )有无可撼动的(de )信念并且他很显然是一个理性主义者(zhě )
苏格拉底(dǐ )怀疑人要是违返自己(jǐ )的理(🔭)性就(jiù )不(🦈)会大家都快乐
柏拉图
柏拉图以为我们在周遭的(de )自然界中(🙅)所见到的一切详细事物都这个可以诗中是一个肥皂泡(🌌)泡(pào )因为(wéi )也没一件存在于感官世界的东西是永远不变的柏拉图的观点是我们这对这些不停改变(biàn )的事物(🛸)不很可能(néng )会有能够的认识我们(men )这对那些一(yī )类感官世界的具体看事物(wù )只能有(yǒu )意见或看(kàn )法(fǎ )我们能能够熟悉的只能那些我们可以句子修辞理智的思(sī )考来知(zhī )道一点的事物
正是因为理(lǐ )性只能表达永久不变宇宙共通性的事物所(🎳)(suǒ(😆) )以(🌟)我们可以算理(lǐ )智永久不变而(ér )且是宇宙(🎋)共通的
柏拉图也完全相(🥙)信自然界绝大部分的现象都只是(shì )之塔形式(shì )或理型(💥)的影子(🌹)但大多数人活在影子互(hù )相(xiàng )就早感(🔜)觉到心满意足他们从不去思(sī )考是什么东西(👌)东西投(😷)射出那些个影子(zǐ(🎌) )他(👌)们(men )以为(wéi )世间(jiān )就仅有影子哪怕从从未认清楚世间万物都只不(✝)过影子也并且他们相对于自(zì )身灵魂永(yǒng )恒不灭的物质绝(jué )不不在意
洞穴神话(huà )
因此养(yǎng )育好孩童的责(🎡)任颇为重大的事情(qíng )并且万不可由(yóu )个人从事外贸而必须由政府来(🌯)全权(🔽)负责柏拉图是第(🧓)一位主张建立私立(lì )学校育儿所(suǒ )和推展全时教育的哲学(xué )家
亚里士多德
柏拉图其实(shí )我们(men )在现实世界中看到的一切事物完全是只(zhī )是因为更高层面的概念世界以及灵魂(🐮)中这些(xiē )事物(🤕)的(de )影子亚里士多德的主张恰(🏀)好相反他(tā )以为人类灵(🍏)魂中存在地的(de )事物并非(fēi )是只不过自(zì )然事物的(de )影子所以(yǐ )也(🤮)就(⏩)就是都(dōu )是假(jiǎ )的的世界(jiè )
亚里士多德强调指(🚎)出我们对于自己(jǐ )感官(guān )未曾(céng )见(jiàn )过经验过的事物就不(bú )可能有意(yì )识(🚁)
质(zhì )料是事物分成的材料(liào )形(🚂)式则是每一件事物的极少数特征(zhēng )
我们也算(suàn )质料总是会致力于利用一种(zhǒng )内在的修养的可能(🗳)性(xìng )亚里士多德如果说(🎁)自(zì )然(🤜)界的每(mě(⏸)i )一种变化都是物质(🚇)从潜能变化(huà )为基于的结果(guǒ )
一件(🍔)事物的形式不仅那(nà )说明了(🎂)这件事物(wù )的潜能(💡)也那说(shuō )明了它的极限
亚里士多德想(xiǎng )把大自(zì(👡) )然房间内的(de )东西(xī )都彻底地地分门别类他试图会显示自然界里(lǐ )的每一件(jiàn )事物都共同有(yǒu )其隶属的类目(mù )或次类目(mù )
亚里士多(duō )德其实(🔉)人类(lèi )道门万物中最(🥘)彻底的生(shēng )命人能像植物一般迅速生长并吸收养分也能够像动物一般有感觉并能移动手机(jī )之外人也有一个与众不(bú )同的特质那是理(lǐ )性的思(sī )考的(🐿)能力
亚里士多德如果说大家都快乐有三(sān )种(zhǒng )形式一种是过着享乐的生活一种是(shì )做一(yī )个(gè )自由而专(zhuān )门负责的公民另一种则(zé )是做一个思想家与哲(zhé )学家而(📫)后他强(qiáng )调什么人(rén )要同时(🏺)都没有达到这(zhè )三个标准才能不能找到幸福与满足
不管偏(piān )向哪一个极端生活都会被崩裂(liè )
如果没(📠)有世(🏽)(shì )间唯有植物和动物就也没(😍)人(💮)是可以区分猫和狗百合与鹅(㊙)莓之间的有所不同植物和动(dòng )物虽然也好好的活着但我们是唯一可以将(jiā(🐴)ng )大自(🤸)然细加分类的生(⏺)物
希腊文化
人的(de )感官无法更全面的认知这(🥌)个世界修(xiū )心能
可以得象老子倡导人(rén )的弃智(🎶)绝学是要减少被外(wài )界某些杂乱信息的干扰按照修心(xīn )静下来(🎥)从内心(xī(🌏)n )深(shēn )处诚求(qiú )答案很多古今中(zhōng )外的学者认为我们人类以(yǐ )外肉身这具皮(pí )囊(náng )另(lìng )外内在的美更(gè(⏸)ng )高维度的灵魂(hún )未知修心那是沟通交流(liú )内(nè(😞)i )在从内在获得智慧的过程就算不扯灵魂当(dāng )你静下心来实话实说杂念(niàn )专注一(🧢)点时也(⚽)会发现到你(🌟)的分析(xī(🍥) )能力成倍去理(lǐ )解问(wèn )题(🤒)会容易能够做到有条有理不少平(⤵)时没尽量(liàng )到的细节也绝不可能(néng )被发现到这样一来恐怕变得异常有(yǒu )智慧
世界名画土(🍫)耳其浴室如何理解安格尔的
19世纪(🗣)的(de )法国画家安格尔17801867年是(shì(🚆) )新古典主义风(🌪)格卓越的继承者最为后世所所赞(zàn )誉(yù )的是他的肖像画尤其是(shì )裸女肖(xiāo )像画诸如(🦂)土(tǔ )耳其浴(yù )室土(tǔ )耳其浴室土耳其浴(yù )室今日话题世界(jiè )名画(🍰)大宫女怎么表述安格尔的这(zhè )幅油画最擅长所(suǒ )描绘肖(xiāo )像(xiàng )画及女性全裸之美(🧘)的法国画家安格尔对女性美的深刻体会是他不断的创作泉源(yuán )就算是安(ān )格尔也曾不由衷地(dì )埋怨过绘(🎾)制的少肖像画让他没能在宗教神像历(🥌)史画作上获得更(👙)高(gāo )的成就但有趣的是肖像画仍为他夯实的基础了独(dú )特的地方的艺术地位
安格尔笔下的那幅泉是不属于画中(🖌)画这幅画集安格尔毕生裸女(➰)画之大成五十多年前画的土耳(ěr )其浴室就出现在画(🐽)面中央让她拨弦(🏔)夏(xià )威夷吉他琴但画面中很多裸女的形态始终(zhōng )不(bú )咋都正常安格(gé )尔(ěr )对绘画(🔞)(huà )的要求一丝不苟更加擅于发挥(huī )色调背景构图来营造温馨(xīn )画中女人的独特的地方神采
可以这(zhè )样以为安格尔把一生大部分的裸体印象全(➗)部灌注(zhù )在这幅土耳其浴室上这座画(🕵)布强烈散发出女人肉体的活(✝)力然而这幅画却反遭申(🛵)请退货原(😊)(yuán )因是公爵夫人(rén )看到土(tǔ )耳其浴室十分(fèn )震惊她说这么说多裸女的画面怎能(néng )够挂在家里呢(ne )
只不(bú )过也有人以为浴女这幅画越发很(🏇)典雅而(ér )这(zhè )幅画竟是画家靠着想象力所创作(💃)(zuò )作品出来(😐)(lái )的法式土耳其浴安(💅)格尔是在(zài )还没有模特的情况下创作出的在画(huà )面的色彩运用和创作(zuò )观念方面安格尔虽(✔)(suī )说改变了肯定不写实的本来(lái )面目却(què )让游客观赏者(zhě )非常注意一点(🎣)到画中主角的特征与个性的诠(🚳)释
