『王阳明为什么会在龙场悟道』介绍:
王阳明为什么会在龙(lóng )场(🥘)悟(wù )道
大(dà )明(míng )正德三年的一个(🆑)(gè )春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口它有(yǒu )如(rú )一声惊雷划破夜空又(🌀)宛如一个(gè )婴儿的(de )第一声(shēng )啼哭震骇了世人的(de )心灵震(zhèn )颤这阵大(🧥)笑在(zài )中国思想史上全部土地极为重(chóng )要地位和(👗)意义的一个儒家思想(🏇)学派心学(xué )至此刚刚诞生心(😲)学是什么为么是王阳明这种(zhǒng )中年大(dà )叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进(🍮)去的我(wǒ )们下面一一来探讨探讨
一悟道前的王阳明
王阳明(míng )原名(míng )王守仁字伯安明朝浙江(jiāng )绍兴府余(yú )姚县人子弟于一个书香世(shì )家他(tā )的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科(🌁)举(jǔ )没什么兴趣(qù )怀(huái )疑(🚶)科举不是第一(yī )等打紧事读书好的目的不是什么当官而(ér )是做一个圣贤在他生(🆑)(shēng )活(huó )的年代朱熹的理(🌮)学思(sī )想已从属地位(wèi )了中国(guó )三百(bǎi )多(💞)(duō )年程(😂)朱理(lǐ )学以为(wéi )万(🌚)物皆有天理所谓物有相关(guān )连精粗一(yī )草一木皆具至理这时的王阳明这(zhè )一点(❄)都是更(👷)加我相(xiàng )信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想(😡)沉(chén )思竹子的来(⛑)龙去脉生长机理试图找寻竹子所含(💈)(hán )着(🍹)(zhe )的(🔷)道(dào )但(dàn )是他的朋友不到三天就病到了他自己一定(dìng )要坚持了七天而且是没(🥢)有能找(🥜)到天理不但差一点格出了神(shén )经病(😉)
守仁龙场悟道
王阳明(míng )并无彻底放弃(qì )他在二十岁(🗯)和二(🏫)(èr )十(shí )六(liù )岁(suì )时又(🚝)分别并且过两次穷理(⛹)的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了(le )极高(🛠)的(de )怀疑(yí )他的(de )格物实践那就是中国哲(zhé )学史上著名的守仁格(gé )竹(zhú )
弘(hóng )治十二年二十(shí )八岁(🔢)的王守仁会试中第(dì )中二甲(jiǎ )第七名进士(🌩)(shì )授兵部主事几年后明孝宗(🎴)崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为(📟)首者的宦官集(jí )团实行(háng )特(📦)务统(tǒng )治刘瑾(jǐn )权势臭烘(hōng )烘一手(🧟)御使了内阁内阁(🌜)首(shǒu )辅焦芳(🏀)(fāng )奏(zòu )事的奏(zòu )折都(dōu )要准备两份一份给(gěi )皇帝一份给刘瑾(🍾)这个太监头子但完成任务了立皇(😽)帝(dì )的外号形成了(le )一手包天的政治局面
刘谨
遇上(shàng )刘(liú )瑾的作威作福御史戴铣薄彦(yàn )徽等人(🔴)上奏朝廷武宗要求严惩不贷(dài )刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢(láo )
刚正不阿的(de )王守仁丝毫(háo )不理会自己的安危上奏力辩但是(shì )他的(de )奏章根本(běn )起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边(biān )远山区的(de )贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守(shǒu )仁多亏王守仁机(🍉)智做出决定了投江(🤹)自(zì )杀的(de )伪现场才(cái )难以逃脱刺客(kè )回到贵州
二龙场驿是个什么地方
被贬谪坐落今天(tiān )的(de )贵州省修文县境(🐔)内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田(➡)过的(😾)远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又(🤑)兼(🕺)且周边是少数民族同胞语言不通缺(quē )衣少粮条(🎟)件十分艰(🏧)苦王(wáng )守仁曾在自己(jǐ(🕉) )的何陋轩记中具体(🚘)(tǐ )描述过这种(zhǒng )地方始予至无室以止能(🍨)居丛棘与在迁于(yú )东(🦖)峰就石穴而居之(zhī )又阴以湿(shī )连住的地方都就没在(🍪)这里王守仁根本不(bú )会又不是有什么朝廷(tíng )官员(yuá(🚛)n )了只是过着和野人一(yī )样的生活他亲自来犁地(dì )有时采野菜度日得(dé(🚊) )了病也是(shì )没有药只有靠当地的巫(wū )师跳大神(shén )治疗(liá(🙁)o )
在这种离(lí )开故(gù )乡(🔘)(xiāng )远远离开熟悉的城(🍃)市(🤙)生活的地方王守仁对(duì )家人对(🌨)朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝(cháo )政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛(tòng )苦(kǔ )让他溪水清一(yī )跌照我白发生(shēng )了什么他忧虑韶(sháo )光易逝(shì )忧虑渺渺百年内吾道终何成
恰恰这个苦难历练了王守仁的意志让他看透(🦔)(tòu )了富(fù )贵如尘沙浮名亦(yì )柳絮(xù )他在这样的逆境空间中仍(🍱)旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路
三王阳明如(🕞)何悟出的道
王阳明悟(🥟)得的过(guò )程颇具英雄王座性(🔻)据王阳明年谱记(jì )载他在龙场驿(yì )中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬(🕡)始之圣(🎅)(shèng )人之道(dào )吾性自足向(xiàng )之求理于事物者误也乃以默记五经(jīng )之言而证之俱完全(quán )吻合显然这日积月累的探(🌙)索求知再(😳)次完成了量变(biàn )到质变的过程的(de )过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙(🈯)这种(zhǒng )悟是可以剧烈人(🎇)的一(yī )生(🎁)也这个可以在某一个瞬间而王守仁的(🤸)领悟就发生在那一刹(shā )那
关与(yǔ )他的悟(🤜)道王阳明年谱是这(zhè )样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤(wù )寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始(shǐ )知(zhī )圣人之道吾性安于向之求理于事物(wù(🗝) )者误也(yě )他好似一只虫子再次冲(chōng )破了那一(🐬)些缠绕他的(de )茧化蝶而出数百年间默记(jì )五经之言证之莫不完(wán )全吻合这就是思想(xiǎng )史上空前著名的龙场悟道
四王(🕘)阳明悟出的道(dào )是什(shí )么
阳明心(xīn )学的(😃)理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起(qǐ(🧀) )来很简(🕎)单啊就四句话(huà )无善(shàn )无恶心之体有(👳)善有(yǒu )恶意(yì )之动知善(shàn )知恶是良知为善去(qù )恶是穷理阳明悟得处
王守仁怀疑人的良知是草木瓦石(shí )的良知(👌)风雨露雷日月(yuè )星(xīng )辰禽(qín )兽草(📋)木山川(📠)土石(shí )与人原(🤔)只一体故(📃)五谷禽兽之类皆可(kě )以养人药石之类皆可以疗(liáo )疾只为同此一气(qì )故能相通良知天理心之本体本来那(nà )是如如不动无(wú )善无恶非善非恶的但(dàn )是人在有(♍)所不同的情(qíng )景下却有善意善行(❓)故意恶行好人也很有(yǒu )可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人(rén )也(yě )许(⏸)也做过好事
一个人要是不能对的地(dì )分辨善(🥃)和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现(xiàn )错误此时的(de )心已(yǐ )经被私心和物欲掩(⏺)没了所以我人(rén )要很努力使自己的心回到无善无(wú )恶的(de )状态(tà(♏)i )才能有错误的的(de )良知(💢)才能(néng )错误的的穷理
阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的(de )语言也应(yīng )该是现在说的知行合(hé )一致良知应该是去恶为(wéi )善那是存(cún )天理(🎯)灭人欲所以王阳(🏆)明自己总结道(dào )诚意正心是(shì )学问大头脑是圣人教(jiāo )人(rén )第一(yī )义致良知(zhī )三字真圣(shèng )门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良(🛂)知三字(zì )
五为什么只(zhī(🔉) )有王阳(yá(👍)ng )明能(néng )悟出道(🔰)
一种思想流(liú )派不可(🎃)能是在虚空中(zhōng )有一种的(de )就算是是王阳(yáng )明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想基础是什么现(xiàn )在一(yī )般怀疑王阳明的成就是(shì )他佛道儒三(sān )家兼学的结(🍤)果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上(🤘)的哲学(xué )
朱熹
王阳明的心学(xué )是在陆九渊宋明(🐀)理学基础(chǔ )上有一种的陆象山先生主心即理说主张(zhāng )宇(yǔ )宙叶白吾心吾心即是宇宙对王(wáng )阳明的影响很(hěn )小
朱熹表示异议格物致知强(qiáng )调怎么学习(xí )知(zhī )识的(🤖)重要(yào )性以为人的道德水平是会(huì )随着知识的增长(zhǎng )而增长的那样(yàng )的说法小(🍯)编本人不(bú )质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什(shí )么明心学的目的(🚉)并不单(dān )本质只学知识完全是替做一(🏅)个有道德的人
在人的(🕚)心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心(🧓)与道心(xīn )之(🈹)分道心是人心的主宰人心必须给(🚣)予道心的统领也就是心统性情陆(📪)九渊认(🛅)为心是人的本质(zhì )所在(💹)的位置心是理理就是心而王(🚯)守仁的心(👇)学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们(men )总称为陆王
陆九渊
我不记得在哪(📖)见到(dào )过一个故事(shì )王阳明青年时有(yǒu )一个和尚(shàng )朋(péng )友喜欢与王阳明(míng )说禅谈经论(🐌)道某日这位和(hé )尚口(kǒu )占一(🚑)偈杯子扑落地(dì )响声明沥(🐨)沥虚空齑粉(👝)也狂心当下息
王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处(chù )秀山河大地是(shì )如(rú )来从这里我们(men )也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道(dào )的联系而且他后(hòu )来我们的(de )心学很明显给予了佛家这(zhè )些智慧的影(yǐng )响
六(liù )笑(✝)语的一点感想(xiǎng )
本(⏱)文作者是一位心(xī(🥃)n )学的(de )信仰自己者也读过阳明先生的(de )大作在本文作(zuò )者很显然(🐃)深陷逆(nì )境的(de )人如(rú )果能可以排(pái )除(chú(🛵) )一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心(🤞)一路探(🧐)索是(🐆)是可以做到彻悟提升一个更高一级的思想境界的(🎑)心学三(sān )圣(🚒)雕像(📢)
从历史上看(kàn )这种现象的例(lì )子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品(✏)周易司马(mǎ )迁牢中著史记孙膑受刑写兵(bīng )法韩非子狱中写说难他(tā )们都(dō(👖)u )是在逆境中完成了思想的升华阳明(mí(🍿)ng )先生是古代公认的圣贤在龙场驿这(zhè )种艰(jiān )苦(🥛)的环境(jìng )中(zhōng )他是没有击(🌵)(jī )倒对方倒是在些修心创派了自己的(🏢)思想体系待到(dào )今天他的心学无法形成了那里流派(pài )甚至还国内传播到了世界但(dàn )知(zhī )行合一依旧是他的精髓
事实上有(😓)人提过心学是中国古代成功学最(🌩)(zuì )佳的位置指(zhǐ )导思(🌤)想21世纪将会是(😏)王阳明的世纪
参考资(zī )料王阳明年(⛄)谱
