『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒(🥓)原谁能给分析一下女巫s
艾略特和荒原艾略特(tè )18881965原籍美(🚔)国(🚇)(guó )后(🍔)(hò(〽)u )加入英国国籍是后期象(xiàng )征主义文学大的的代表都是(shì )西方现代主义文学最有影响的诗人(🎃)和评(🏴)论(lùn )家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献(🅾)和(✴)所起的先锋作用(yòng )获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(🦍)获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗(🚣)歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🌨)集是艾略(luè )特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的(😗)手法写资产阶级上流社会的一个(gè )中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪初一部(bù )分人对中国古代文明的幻(huàn )灭感借(jiè )普(pǔ(🕰) )鲁弗洛克这一带象征意(yì )义的人物形象论述当时普片未知的精神(shén )上的(🙍)病态四个四重奏是(shì )艾略特晚期的代表作饱含(hán )了宗教和(hé )哲学(🏪)的冥想(xiǎng )抒发胸臆(🔠)对时间的空幻感(gǎn )和(hé )幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(🐉)解放这(zhè )首诗被以为(🥙)是艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之作(zuò )长诗诗(🗯)集(🍪)1922是(📼)艾略特的代表作(zuò )除诗歌外艾(🦊)略特另外一些诗(shī )剧传世(shì )最著名(míng )的是普鲁弗(fú )洛克的情歌
艾(ài )略特(🚂)是(💜)英(🦓)美新当面批评(👔)(pí(🦒)ng )派(pài )的奠基人之一(yī )被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人(🎹)化理论对(duì )现代文学(xué )有一种了比较(jiào )大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可(😁)(kě )逾越的界限并且作家的个(👣)人感(gǎn )情经验需要当经过非(fē(🚛)i )个人化的(de )过程将个人的(de )情绪(xù )改变为宇宙性艺(yì )术性情绪才能(néng )直(zhí )接(jiē )进入文学(🥐)作品艾略特(🏍)的通常批评论(😍)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张(zhāng )是不(🌜)可违背历(lì )史潮流的(📙)他一贯(guàn )主张(🚋)以宗教为(wé(😏)i )政治文化的中心(xīn )实际教会(huì )来(lái )管理呀国家空气传播文(wén )化最终达到拯救西方的在现代文(🏻)明艾略(luè )特世界观(🍌)的(de )偏颇倒致(🔂)了(le )他诗歌内(nè(🔼)i )容的谬误
传统与个人(🐒)才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深(shēn )远的作品
第一(yī )章玄(xuán )学派诗人将西方(fāng )社会(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(🐩)起首(😛)几句便透(tòu )露出出诗人(rén )深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(⌛)天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代和现代文(🎃)明的象征伦(lún )敦更(🐌)(gèng )是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于(✍)之所人(rén )不(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻和(hé )绝(jué )望眼(yǎn )前的世界(🍙)只肆意横行着海一样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云(⏺)浓的化不开地罩在了西方(fāng )世界的(de )上空人们在(🛄)浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实(shí )社会诗说地狱现代(dài )人视为还(hái )没有灵魂的幽灵
第二章批评的功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德(🕣)(dé )的死者(zhě )的葬(🔔)仪和(hé )莎士比亚的对弈这些(xiē )个(gè )作品中直接描写(xiě )的上流社会(huì )男(👱)女的淫欲和罪恶与再(zài )现(💼)实低层社会卑劣(🔯)无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰外(🐑)在表(⛄)现(xiàn )精神枯萎(➖)凋谢道德甘(gān )愿堕落的像现代生活(🏖)物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(🍠)铁卢欧斯轮奸击杀(🚍)后变为莺夜典故的语句自然(rán )使力地怎样表(biǎo )达了诗歌深沉的主题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾(🍲)心(🈷)(xīn )斗角用古代(🌋)的暴行和古(gǔ )代和现(🥗)代的罪恶相(xiàng )比较(jiào )比(bǐ )较(🐋)艾略特认为(wé(❤)i )现代人反复重(chóng )复(❓)着古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人(😦)们成了毫无人性的行尸(shī )走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自(👣)己的骨(gǔ )头都丢得凶光
第三章变形(🏖)记态(tài )度伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不(bú )可耐肮(🌦)脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月(🛸)光下(xià )母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商(🍏)人为(wéi )金钱而急(jí )驰(chí )精神空虚的青年男女在苟合中(🌅)被打发光阴人们(📘)寻欢作乐后留下的(de )浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù(📨) )土河在诗人看样(🎎)子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这种化为灰烬和无踪(zōng )联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要(🙏)让(ràng )焚尽物的火(📙)来扫尽情欲拯救人类烧啊(🌁)烧啊烧(🏕)啊烧啊主(👐)啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯(🍁)拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只(🤵)能10行行行都(dōu )是含义(yì )深刻的(de )象征有人说它象征(🕌)的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去(qù )已经死去后彻底忘掉生(shēng )前的(de )一切让(ràng )他静静的望着在死亡后(hòu )的欲海(hǎi )中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回(🌿)(huí )来(lái )人的生命又是(shì )炼狱它(tā )让人(rén )认(rèn )清自己(🏁)生前的罪(zuì )恶(è )事实上艾略(luè )特是要现代(dài )人去正(🛏)视自己的罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂(hún )
第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原这一主(🈂)题(tí )诗的起首(shǒu )用耶稣被(bèi )钉入(🚳)在十(shí )字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地(🐇)上消失了诗人(rén )认为从此欧洲便成了(🧑)一片可怖的荒原人(🚬)们渴求着保住小命的水盼着救世(shì )主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的(👦)(de )再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复(fù )活后的身影然而基督(🧟)不曾重临却听到了惊(jīng )天动地的声(shēng )巨响革命(mìng )的(✖)象征(🧚)艾略特把社会(⛩)主义革命(mìng )纳入人类(lèi )的一场(chǎng )灾难(nán )到最后诗人(rén )借雷霆的话告(🏝)诫人(🈸)们要施(shī(👮) )舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才(cái )会复苏人们才(cái )分远离了不死不活的(🐓)处(🕋)境我得到紫钻的宁静
枯死的荒(➕)原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活一(yī )次的(de )希(xī )望才是一条主线刺穿了全(👬)诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉地(dì )态度(😔)了人欲横渡精神堕落(luò )道(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑(hēi )暗地的西方社会的其实面貌去传达(⏱)(dá )出第一次世界大战后西方人(rén )对世界(👞)对现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度(dù )了一代人(rén )的精神病态和精神(shén )危机最终达到否(fǒu )定了古(🚱)代和(hé )现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕(🌻)落归之于人的原罪(zuì )把可以恢复宗(👂)教精神(👹)当作拯救他们西方(fāng )世界拯(zhěng )救自己现代人(🍘)的灵丹妙(miào )药上(shàng )级主管部门出艾略特(tè )思想上的古板(🧔)守旧(jiù )和反革命
炼狱在艺术(shù )上的成(chéng )就远远超过中国古代派的别的(de )诗作是一首具备(🥙)借鉴吸收(🤑)价值值(🍎)得认出来认真分析研(yán )究(jiū(⌛) )的杰作这首抒情长诗风格多样表现(xiàn )手(🚹)法不拘一(yī )格柔和了象(xiàng )征主义意象主义和玄(xuán )学(👒)派的一些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽(fěng )刺(cì )描(miáo )绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂(shě(👟)n )的市井(jǐng )俗(🏸)(sú )语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部(👕)作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的(de )表达联想对应等象征(zhēng )主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空交错等现代(🖼)(dài )诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚(shèn )至直说按结构了喻示(shì )里套象征神话里面套(🐧)神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的(😮)手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(le )诗歌的表现(xiàn )手(shǒu )段拓(tuò )宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现(xiàn )上的不足是用(👟)典故太多(🈂)且想像之中联想和明显的暗(🐗)示都内带很大的随手性导致诗(🔑)歌涩难辨使一般(👆)读(dú )者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再加的50多条注(🌃)解许(xǔ )多地方都无法懂得
充(chōng )当西方现代(dài )主义的第一个(gè )流派后期象征主义对(duì )文学(🕠)的(📮)发展是有独有贡献的(de )它(📋)在(zài )艺术上的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了(le )诗(shī )歌的艺术感(💆)染力会影响了现代(dài )主义(yì )的(de )单独的流派象征(😘)主义作家下大力表(biǎo )现内心世(💪)界也对文学领域的拓(tuò )展可是象征主义在艺术(shù )上过分追求表现(xiàn )形(🌩)式而(ér )造(🚁)成的神秘莫测晦(huì )涩与内容(róng )上表(📏)(biǎo )现出(chū )去的(de )悲观主(zhǔ )义宗教神秘(mì )主义和反动倒退的社会主张则(zé )是(shì )应绝对否定的
