『西施电影三完整版』介绍:(🎣)
西施出生年份
西施生(shēng )日09月19日(rì )处女座(zuò )
西施子姓施氏9月(yuè )19日我属(🧛)兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施(🎁)(shī )夷光春秋(💺)时期越国(guó )美女一(😅)般称(chēng )作西施后(😚)人十分尊(👑)敬其西子春秋末期阴历(lì )于越(yuè )国句无苎萝村今(jīn )浙江省绍(shào )兴(xìng )市诸暨苎(🛺)(zhù )萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她(tā )天生丽质倾国倾城是美的化身和代(dài )名词勾践(jiàn )在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察(✊)之而乱其谋于苎(🍅)萝山下(🍪)得西施郑(🍠)旦二人并于土城山建(jiàn )美(🎱)女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于(yú )土城临于都巷(😔)三年学(🤫)精使范蠡献于吴(wú )王吴王夫差大(dà )悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于(yú )椒花之房(🔨)不理政事荒于国政(zhèng )而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五(⏫)湖而(ér )去渺无音讯一说(shuō )沉江而死一说返归浣江终老山林西施与(yǔ )王(wáng )昭(zhāo )君貂(🔇)蝉杨玉环并名为中国(guó )古代四大美女其中西施居首四大美女村民(mín )待遇沉鱼落雁(yàn )之(zhī )容闭月羞花之貌之美誉(yù )其中的沉(chén )鱼一词讲诉的那就是(shì )西施浣纱的故(🏰)事
西施(🙎)怎么死亡的
亳州名胜范蠡(lí )西施(😉)墓范蠡楚国宛今河(hé )南安阳人范蠡和西施(⚾)入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位(wèi )于亳(🔌)州市涡阳县西阳集附(fù )近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志(zhì )载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕(rào )在周围墓浮其中高如土山上建(💅)(jiàn )庙宇(yǔ )内塑西施像并有松柏密(🐨)林覆照无比壮观的场面范蠡(🎷)楚人越国大夫吴越之战越国被击败(bài )越王勾践被(bèi )执于吴时他陪伴在身边(biān )身侧(cè )与勾践一起尝(cháng )胆事(shì )事(🐢)谋划(💽)助(zhù )勾践灭吴后神智地见到勾践可(kě )同患难而万不可共富贵荣华做(zuò )出决定辞官(guān )远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌(jì )而(ér )赐毒酒始信范蠡之言(yán )范蠡解甲(✨)归田后偕动人的西施隐名埋(mái )姓(🌎)游齐鲁(🎓)间自(zì )号陶朱公(📛)从商发家致富(🏂)官方难以可以找到他(tā )的下落后卒于定陶今山(shān )东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳(yá(⚫)ng )县西阳集机智的范蠡为避(💆)人(🐋)(rén )潜踪设疑(yí )冢多处传墓地(dì )在鄂鲁(lǔ )皖有6处之多清(qīng )乾(qián )隆间17361795年(🚛)蒙城县令淡素月曾(🦐)刻石(shí )题于墓前曰范蠡冢近处(chù )损(🐜)坏范子祠历经世(shì )间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西(xī )施终于(yú )是生是死的结局历来有不(bú )同的说法综合(hé )归纳过来(😩)确切有四种版本一沉海说
传(chuán )说勾践灭吴(wú )后他的(de )夫人悄悄的叫人骗出西施将石(shí )头绑在(💋)西施(shī )身上复又沉落大海(🎶)而且不(bú(🌱) )消说传说从此沿(yán )海的泥沙(shā )中便(⏲)有了(le )一种似人(🎑)舌的文(wén )蜊(lí )大家都说这是西施的舌头所(suǒ )以才称它为西施(shī )舌三十年代著名作家郁达夫(fū(🧣) )在福建时亦夸(kuā )赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品
二山中隐居说
这个说法都是十分(fèn )风(fēng )行下载初几它(tā )见(jiàn )之(zhī )于(🎳)东(〰)(dōng )汉袁康的越绝书里面记(🔱)载说吴亡后西施归复范蠡同泛五(wǔ )湖而去(qù )而(📢)明代胡应(yīng )麟的少室山房笔丛也有(🚇)类似说法其实(📋)西施(shī )原是范蠡的(de )情(qíng )人(🍦)或妻(qī )子吴国覆亡后(👚)范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代(dài )的陈耀文(🌚)正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西(🌄)(xī )施(🚒)跟了范蠡归隐山林(lín )
三(sān )失足落水说
或许是善良纯洁的人们却不是期望西(🏉)施这(zhè )位无辜的弱女子有个可悲结局随(suí )后找出初唐诗人(rén )宋之问浣纱诗一朝还旧(🔟)都靓妆寻若耶(🐛)鸟强横(héng )松梦(mèng )鱼沉畏荷(💗)花为依据认为吴(⬆)(wú )亡后西施(😔)回到(dào )故乡在一次浣纱时(🕚)失足落水而死旧注(💿)显然最理(lǐ )想和目标(🔳)可惜最极度缺乏证据
四被杀(shā )说
这样的说法可以算只不过是来自传说(🌂)了传说吴王拔刀(😁)自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄(😱)在(zài )西(🕍)施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉(🧤)细味美妇(fù )人食之可增媚态据云系西(⚫)施沉江后幻(huà(🆚)n )化(huà )而成
四个版本中沉海(hǎi )说和山中隐(🥞)居(jū )说广为流传但相关的(de )证据资料(📰)也至少
沉海说(shuō )的理由是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也(yě )孟贲之(zhī )杀(shā )其勇也西施之沈其美(🐪)也(🍈)吴起之裂其事也(🔀)其中西施之沈的沈在古(🔵)代是沉(♋)的意思这句话的意思应(yīng )该是说西施是被(bèi )沉于水中的她的死(sǐ )是而且她的(👉)美丽
东汉赵晔吴越春秋逸(yì )篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越(🔛)春秋(🎺)关(guān )联西(🎮)施的记载说吴(wú )亡后(💔)越浮西(⛰)施(shī )于江令随鸱夷以终(👓)(zhō(💧)ng )明代杨慎太史升庵(ān )全(quán )集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春(🏃)秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以(yǐ )终这里的浮字也沉的意(yì )思
在文人墨客的许(xǔ )多诗词中确(🏹)实是对西施被沉江而死(sǐ )有很多的描绘李商隐(🤷)曾(céng )作景(jǐng )阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠(chán )绵不尽龙鸾(luán )誓死保卫期肝(💱)肠断吴(wú )王宫外水浊泥犹得葬西(🚄)(xī(💲) )施另一诗人皮日休也(yě )有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首(shǒu )是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不(bú )知(🙄)葬法(fǎ )今何处溪月细眉欲丑胜
不问世事说的(😫)理由是
东汉袁康的(de )越绝书它的记(jì )载是越乃饰美女西施郑旦使大夫(fū )种献(xiàn )之于吴王吴王大悦这和吴越春(chūn )秋的(de )的(de )但完(wán )美结局有所不同(👝)认为(wéi )西施亡吴国后返(fǎn )归范蠡同(💜)泛五湖(💉)而去
相对于西施和范蠡退(😋)(tuì )隐(yǐn )古人的诗词中也有很多描述像李(lǐ )白的西施诗里就(🤩)一段文字一破夫差(👯)国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词(cí )里也(yě )文中(zhōng )写道五(wǔ )湖闻(🌗)道扁舟归去仍携(xié(🖱) )西(xī )子
杜牧(mù )杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸(🔽)逐鸱夷
辞海(hǎ(🍱)i )修订本也那样(yàng )说西施一作(zuò )西子春秋末年越国(👯)苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩(👔)宠的妃(fēi )子远(yuǎ(😶)n )古(gǔ )传(chuán )说吴亡后(🎷)(hòu )与范(fàn )蠡(lí )偕入五(wǔ )湖
吴越春(chūn )秋和越绝书(♌)(shū )是同时代的作品但在记载西(xī(🅾) )施的结局(jú )上(shàng )却也截然不(🛐)同这是西施结局再次出现完全不(bú )同版本的开端再说以(yǐ )后(🛰)历代古(gǔ )诗(shī )词(cí )中直接出现西施结局的差别说(shuō )法(fǎ )均是以此(💏)为依据的以讹传讹笔者认为(wéi )确(què )认沉海说与山中隐(yǐn )居说哪个更(gèng )很(hě(🥫)n )有(yǒu )道理需要相关的资料更迟些的作品(pǐn )同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理(lǐ )解(🦁)
一是(shì )对西施的理解沉海说如果说比(bǐ )吴越春秋和越绝书更早(zǎo )的墨子里明白地写着西施(shī )之沉从(🚾)墨子的所处年代来看他(♎)约辛未(wèi )年公元前468年卒于前(qián )376年而越灭(🐬)吴在公(gōng )元前2000年473年墨子(🐂)(zǐ )略晚(wǎn )而已墨子阴(yīn )历并(🚭)成(🏌)长(zhǎng )会于春秋(qiū )末期即吴(🍙)(wú )越故事的尾(wěi )声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或(🐬)耳闻或亲眼所(suǒ )见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相(xiàng )的但笔者认为墨子(zǐ(🅱) )中的西施是先秦知名度(dù )很高的(🧚)一个美女不但墨子中(🎌)提及(jí )庄子(🌉)孟子韩非子管子中也都(dōu )提到了西施所(🧥)以推(tuī )测这个(gè )西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚(xū )实考亲士篇他称是(🔎)故(gù )比干之殪其抗也孟贲(bēn )之杀其勇也西(xī(🤟) )施之沈其美也吴(wú )起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴(🤒)起在司马迁史记中都有记载(zǎi )是可以确信历史上都确有其人以此一种假(jiǎ )设西施也应该确有(yǒu )其人但史记中在写完与(👪)吴越(yuè )争霸相关的人与事时却闭口(📈)不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西(👾)施
二是对鸱夷的(de )理解鸱夷是有什么意思(sī )鸱夷本指夏商(shāng )时青铜(tóng )所制的(de )鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用(yòng )皮革(🏺)制成袋(dài )囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎(lí )士宏仁恕堂笔(bǐ )记记载秦巩间(jiān )人割牛羊去其首剜肉空中为(wéi )皮(pí )袋(🤳)大者(zhě )受(shòu )一石小(xiǎo )者受二三斗俗(sú )曰混(hún )沌即古(㊗)之鸱夷所以鸱夷的意思(sī )那是用(👠)一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解(jiě )释越浮西施于江令随鸱夷(yí(🎟) )而(ér )终的意思是吴国灭亡后(📣)吴王把西施装在皮袋(dài )里沉到江里回并再继续引证吴(🛎)越春秋夫差内传(💚)里(🧠)面(miàn )的(🍩)记载吴王乃取(qǔ )子胥尸盛(🔜)以(yǐ )鸱夷之器投之于江(jiāng )中这(zhè )段话中(📸)的鸱(💉)(chī )夷是伍子(⏪)胥(🗜)的代称(chēng )伍子(zǐ )胥死后被装在鸱夷(yí )之器里投(tóu )江照此理解向外延伸出西施是(🤦)被(bèi )楚(chǔ )王唱给吴王(wáng )的(de )吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回(huí )来而又(yòu )不是随范蠡乘舟五(wǔ )湖但笔者仍然以为(wéi )是吴(wú )越春秋是野(🚋)史其所记并不是历史(shǐ )的真实故此(💱)为据当然不不(bú )可信真心一说的是这里的(🐇)鸱夷杜牧以为不作皮(pí )袋解释而指的是范蠡(🥒)因为史记越(🎡)王勾践世(🐔)家(jiā )说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名(🏨)自谓(🐓)鸱夷子(zǐ )皮笔者认为以(yǐ )鸱夷比(bǐ )兴手(shǒu )法范蠡是才成(📸)立的而且范蠡隐居图的是隐(🚞)姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施(shī )之(zhī )死与伍子胥之死(sǐ )联系联系在一起的(de )鸱夷这样的显眼的名字
