『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年份
西(🉐)施生日09月19日(🔌)处女座
西施子姓施氏9月19日我属兔农(🈂)历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美(měi )女一般(bān )称作西施后人十分尊敬其西子(🌙)春秋末(mò )期阴历于越国(🛩)句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边(biān )故(gù )又称浣纱女(nǚ )她天(tiā(🌝)n )生丽质倾国倾(🏀)城是美(měi )的化身(🕌)和代名词勾践在对(duì )吴国战争中惨败后(hòu )哦谢谢文种伐吴九(jiǔ )术一说七术之四遗美女以惑察之而乱(🧐)其谋于苎萝(luó )山下得西施郑(zhèng )旦二人(♑)并于土城山建美女宫教以歌舞礼(lǐ )仪饰以罗教以容步习于土城临于(yú )都巷三年(nián )学精使范蠡献于吴王吴王夫(fū )差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女(nǚ )于椒(jiāo )花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛(🧢)五湖而(ér )去渺无音讯一说(shuō )沉江而死一说返归浣江终老山林西施(🔇)与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四(😏)大美女其中(zhō(📎)ng )西施居首四大美女村民待遇沉鱼落(luò )雁之容闭月羞花之貌之美誉其中(🕺)的沉鱼(🚕)一词讲(jiǎ(🐃)ng )诉的(de )那就是西施浣(huàn )纱的故事(🕥)
西(xī )施(shī )怎么死亡的
亳州名胜范蠡西(xī )施墓(📞)范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于(yú )亳州市涡阳县西阳(yáng )集附近现为涡(wō )阳县重点文物保护单位(🏎)清光绪安徽通志载(zǎi )越大夫范蠡墓在(🐯)涡阳(yáng )东南范蠡村旧时湖水(⬜)环绕在周围(wéi )墓浮其中高如土山上建(jiàn )庙宇内塑西施像并有(yǒu )松(💓)(sōng )柏密(mì )林覆照无比壮观的场(chǎng )面范蠡楚(💼)人越国大夫(fū )吴越(🚇)(yuè )之(🖕)(zhī )战越国(guó )被击败越(🛴)(yuè )王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践(jiàn )一起尝胆事事谋(móu )划助勾践灭吴后神智地见到勾践可(🚫)同(tóng )患难而万不可共富贵荣华做(😠)出决定辞官远行并劝好友谋士(shì )文种也退(tuì )以避难文种不听后被勾(🧛)践忌而赐毒酒始(🍯)信范蠡之言范蠡(👾)解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游(yóu )齐鲁间自号陶朱公(🦀)从(cóng )商发家(jiā )致富官方难以可(kě )以(yǐ )找到他的(de )下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡(🕡)阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地(🕔)在鄂鲁皖有(🚏)6处之多清乾隆间17361795年蒙城(chéng )县令淡素月曾刻石题于墓(mù )前曰(yuē )范蠡冢近处损坏(huài )范子祠历经(jīng )世间战(zhàn )乱(🗽)松柏(bǎi )祠宇已毁土(tǔ )冢尚存对西施终于是生是死的(de )结局历来有(💇)不同的(📗)说法综合归(guī )纳过来确(⬆)切(qiē )有四种版本(🐨)一沉海说(🥧)
传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人(⛵)骗出西施将石头绑在西(🔶)施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙(🥚)中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是(shì )西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长(zhǎng )乐西施舌是闽(🍖)菜中最适合的一种神(📗)品(pǐn )
二山中隐居说
这个说(shuō )法都(dōu )是(✝)十分风行下载初几它见之(🖋)于东汉袁康(kāng )的(❕)越绝书里面记(🖐)载说吴亡后西施(shī )归(🐁)复范蠡(🥗)同(tóng )泛五湖而去而明代胡应麟的(de )少室山房笔丛也有类似说法其(qí )实西施原是范蠡的情人或妻(qī )子吴国覆亡后范蠡(lí )带(dài )着(🤚)兴奋西施不问世事下来(lái )明代的陈耀文(wén )正杨卷二(èr )西施也语句越(yuè )绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林
三(💸)失足落水说
或许是善良(liáng )纯洁的人们却不是期(qī )望西(xī )施这位(wèi )无(wú )辜的弱女子有(🏂)个可悲结局随(🐔)后(hòu )找出初(😳)唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都(dōu )靓妆寻若(ruò )耶鸟强横松梦鱼沉(ché(🌕)n )畏荷花(huā )为依据认为吴亡(wáng )后西施回到故乡在一(❗)次(cì )浣纱时失足(🐟)落水而死(sǐ )旧注显然最理(🔓)想和(hé )目标(🥟)可惜最(zuì )极度缺乏(💃)证据
四被杀说
这(🐖)样的说法可以算只不过是来(lái )自传说了传说吴(wú )王拔刀自刎而死时(shí )吴人(rén )把一(yī )腔怒火都可以发泄在(zài )西施(shī )身上用锦(😘)缎将她层层(céng )裹住沉在扬子江心据东坡异(🔗)物志载(🔪)扬子江有(➖)美人鱼(yú )又称西施鱼一日数易(yì )其色(⛅)肉细味美妇人食(shí )之可(kě )增媚态据(jù(😼) )云系西施沉(chén )江后(hòu )幻化而成
四个版本(běn )中沉海说和山中隐居说广(guǎng )为流传但(dàn )相关的证据资料也至少
沉(chén )海说的理由是
墨子亲士篇中说是故比干之(zhī )殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美(🦈)也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在(zài )古(🚾)代是(🚍)沉的意思这句话的意思应该是(shì )说西(xī(💙) )施是被沉(chén )于水中的她的死是而且她的美(měi )丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于(yú )江令随鸱夷而终修文御览(💕)引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终明代杨慎太史(shǐ )升庵全集卷六(liù )十(🏸)八范蠡西施录修(🏖)文(wén )御览所(suǒ )引吴越春秋逸篇之文亦云吴(wú )王败越(✈)浮西(xī )施于江令随鸱(chī )夷以终(⬆)这里的浮字也沉的意思
在文人墨客的许(xǔ )多诗词中确实是对西施被沉江(jiāng )而死有很多的描绘李(lǐ )商隐曾(céng )作景阳井绝(jué )句一首景阳宫(gōng )井剩(shèng )堪(😚)悲缠绵不尽龙鸾誓(🗡)死保卫期肝(gān )肠断吴(⛓)(wú )王宫外水浊泥犹(❗)得葬西(xī )施另(🚖)一诗人(rén )皮日休也有诗题(tí )馆娃宫怀古共五绝第五首是响(xiǎng )屟(xiè )廊中金玉步采苹山上(📧)绮罗身也不知葬(zàng )法今何(😆)处溪月细眉欲丑胜
不(🎦)问世事说的(de )理由是(➗)
东汉(hàn )袁康的(⏫)越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦(😡)使大夫种(zhǒng )献之于吴王吴王大悦这(zhè )和吴越春秋的的但完美(měi )结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖(hú )而去
相对于西施和范(fàn )蠡退(tuì )隐古人的诗词中也有(yǒu )很多描述像李白的西施诗里(lǐ )就一(yī )段文字一破(🕘)夫差国千秋竟不还
苏(🔇)轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西(xī )子
杜牧(🧓)杜娘诗(🏕)中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷(yí )
辞海修订本也那样说西施一作(zuò )西子春秋末年(nián )越国苎萝人(😻)由越(🚶)王勾(🚚)践唱给吴(📶)王夫差拥有(🎃)夫差最恩宠的妃子远古传说吴(wú )亡后与范蠡偕入五湖
吴越(yuè )春秋和越绝书(🧣)(shū )是同时代的作(🖖)品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出(chū )现完全不同版本的开(kāi )端(duān )再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说(shuō )法均(jun1 )是以此为依据的以讹传讹(é )笔者认为确认沉海说(shuō )与(🤾)(yǔ )山(🕳)中隐居说(shuō )哪个更很(hěn )有道理需要相关的资料更迟(chí )些的作品(pǐn )同时(shí )关键在于如何能表述(🖇)两个概念(niàn )一(yī(🎙) )是对墨(mò )子中西施的(de )理解一是对鸱夷的理解
一(🎸)是对西施的理解沉(💒)海说如果说比吴越春秋和越绝书更(🕥)早的墨子里(🛀)明白地(🚃)写着西施(shī )之(🕛)沉从墨子的所(suǒ )处年代来看(🎮)他约辛未年公元(yuán )前468年卒于前376年(nián )而越灭吴在公元前2000年(🔡)(nián )473年(nián )墨子略(luè )晚而已(yǐ )墨子阴历并(⏲)成长会于春秋末(mò )期即吴(wú )越故事的尾声阶段(🦆)又是紧邻吴(wú )越的鲁国人或耳闻或亲眼所(💟)(suǒ )见吴越故事的慷慨赴死活剧(jù )当是(shì(🔒) )最权威的(de )见证人他的记(jì )载应该是最(zuì )接(jiē )近历史真相的但笔者认为墨子中的西(😓)施(😧)是先(✔)秦知名度很高的一个美女不但(dàn )墨(mò )子中提及(jí )庄子孟(mèng )子韩非(〽)子管子(zǐ )中也都提到了西施(shī(🌺) )所以推测这个西施跟吴越争霸(bà(🌤) )时的西浣纱图施是不同的两个人(rén )可参考西施(shī )虚实(shí )考亲士篇他称(chēng )是故(🎭)比(bǐ )干之殪其抗也(yě )孟贲(🎈)之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(qí(🍶) )事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都(dōu )有记载(zǎi )是可以(🐅)确(💲)信(🔲)历史上都(💲)确(què )有(yǒu )其(♈)(qí )人以此一种假设西(xī )施也(yě )应该确有其人但史记中在写(🕰)完(wán )与吴越争霸相关的人(rén )与(yǔ )事时(shí )却闭口不(bú )提西施这就其他证明墨子中说过的西(xī )施又不是吴(wú )越争霸时的西施
二(èr )是对鸱夷的理(⌚)解鸱(🎏)夷是有什么(💸)意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟(niǎ(🔝)o )形盛酒容器到了春秋(qiū )战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷(yí )清人黎士宏仁(🏝)恕堂笔记记(jì )载秦(qín )巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋(🔮)大者受一石小者(🚠)受二三(🌲)斗俗曰混沌即(jí(🎮) )古之鸱夷所以鸱夷的意思(sī )那是用一整(zhěng )张牛羊(⏪)皮做的皮袋沉海(hǎi )说(shuō(🌍) )解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是(shì )吴国灭亡后(🥌)吴王把西施装(zhuāng )在(zài )皮袋(🌞)里沉到江里回并再继续引证吴(🎩)越春(chūn )秋夫差(chà )内(nèi )传里(lǐ )面的记载吴王乃(nǎi )取子胥尸盛以鸱(chī )夷之器(qì )投之于江(jiāng )中这(zhè )段话中的鸱夷是伍子胥(xū )的(⏩)代称伍子胥(xū )死后被装在鸱夷之器里投江(jiāng )照此理(lǐ )解向外延伸(shēn )出西(xī )施(shī )是被楚(🚶)王唱给(gěi )吴王(wáng )的(de )吴亡后夫(🖕)差把西施沉江随伍(👄)子胥回来而又(yò(😗)u )不(bú )是随范蠡乘舟五湖(hú )但笔者仍然以(yǐ )为是吴越春秋是野史其所记并不(👤)是历史的真实故此为据当然不不(bú )可信真心一说的是(📦)这里(🆎)的鸱(chī )夷杜牧以(yǐ(🥚) )为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱(chī )夷比(bǐ )兴手法(fǎ )范(fàn )蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴(🆘)王围(📬)(wéi )杀他不可能取一个与(🈵)西施(shī )之(🏿)死(sǐ )与伍子胥之死(sǐ )联系联系在一起(🚞)的(de )鸱夷这样(🎇)的显眼(yǎn )的名字
