『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的(de )荒(huāng )原谁能给分析一下女(nǚ )巫s
艾略特(🏹)和荒原艾略特(🌋)18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表都(dōu )是西方现代主义文学最有影(yǐng )响的诗人(rén )和评论(🚊)家1949年因对(🚉)当代诗(📟)歌作(zuò )出的贡(gòng )献和(hé )所(🐥)起的先锋作用获诺贝尔文学(📑)奖(jiǎng )英王劳绩(jì )勋章1955年获歌(gē )德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗(🙆)集是(📇)艾略特最著名的诗作(😣)之(zhī )一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法(😻)写资产阶级上流社会的一个中年(📄)人在(📝)告白途中关系错综复(🌛)杂的矛盾心理故(gù )此来怎样表达世纪初一部(⛪)分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(🍁)一带象征意义的人(rén )物形(xíng )象论(lùn )述当时(🎒)(shí )普片(piàn )未知的精神上的病态(tài )四个(🚭)四重奏是(shì )艾略特晚(⏫)期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻(👘)感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有(🌸)禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造极之作长(🚮)(zhǎng )诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外(wài )艾略特(tè )另外一些诗剧传世最著(😓)名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特(🕝)是英(yīng )美新当面批评派的奠基人之一被称做中国(guó )古代(⛓)文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人(rén )化理论对现(xiàn )代文学有一种了(le )比较大的影(yǐng )响(xiǎng )它的基本是(shì )内容是生活与艺术肯定不(🏔)能等同它们之(zhī )间(jiān )有不可逾越的(🦉)界限(xiàn )并且作家的个(🤧)人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的(de )情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四(♊)个(gè )四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923
艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主(zhǔ )张是不可(kě )违背历史潮流的他(🐢)一贯主张以宗教(jiāo )为政治(👶)文(🏋)化的中心实(🚲)际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方(🛸)的在现代文明艾略特世界观的(de )偏颇倒致了他诗歌内容(róng )的谬误
传统与个人才能是(shì )像现(xiàn )代英美诗歌的里(🉐)程(chéng )碑是象征主义文学中(🎞)最(zuì )有代表性的作品是艾(ài )略特的名(míng )动(dòng )天下作和影响最(💋)深远的(de )作品
第一(💎)章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(shǒu )几句(jù )便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失望和(🍮)悲哀春天此刻该大地回暖生机(⛩)盎然而(ér )在诗人(rén )的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片(🔧)枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝(jué )望眼前的(de )世界只肆意横行(háng )着海一样的情欲(yù )在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲(yù )死亡后的阴(🥡)云浓的化不开地(dì )罩在了西(xī )方(fā(🐬)ng )世界的上空人(🥗)们在浑浑噩噩空(kōng )间中(🥉)走(zǒu )到死亡(wáng )诗人把再现实(shí )社会诗(shī )说(🎿)地狱现代(dài )人视(🍬)为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的功(gōng )能(néng )用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(de )对弈这些个作品中直接(jiē )描写(xiě )的上流社会男女的淫欲和罪恶(📿)与再现实低层社会(huì(🎉) )卑(bēi )劣无(wú )耻的肉体(tǐ )交易叠映线条(tiáo )清晰外(wài )在表(🚃)现精(💞)神枯萎(🏗)凋谢道德甘愿堕落(luò )的像现代生活物别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉(méi )拉(🚋)被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变(biàn )为(wéi )莺夜典故的(de )语句自(zì )然(🏅)使力(😋)地怎样表达了诗歌深沉的(de )主题(tí )对弈即争(🐬)(zhēng )斗征着(zhe )现代人的勾心(🚄)斗(➖)角用古代(🚰)的暴(👭)(bào )行和古(gǔ )代(dài )和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶(💶)世界贪恋兽欲人们(men )成(chéng )了毫无人性的行(há(🔨)ng )尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗(🔆)窝里(lǐ )在那里死人连自己的(de )骨头(tóu )都丢得凶(xiōng )光
第三章变形记态(tài )度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活(huó )圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着(📿)卖淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年男女在苟合中被打发光(guāng )阴人(rén )们(🚓)寻(xún )欢(huān )作乐后(👗)留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗(shī )人看样(🌸)(yàng )子情欲之火毁灭了人性(🈳)也瞬间(🕓)毁灭了大自然导致(zhì )了这种化为(🕊)灰烬和(hé )无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(🧀)(lá(🌭)i )扫尽(jìn )情欲(yù )拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主(zhǔ )啊你把我(Ⓜ)拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔(🌎)烧啊
第四章(📼)(zhāng )安(🧘)东尼(💌)与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象(💁)征有人(rén )说它象征的内容(róng )抵得过但丁的一部(🏢)变形(📌)记人在(zài )欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生(🚊)前的一切让(💬)他静静的望着在(zài )死亡后(💵)的欲(yù )海(hǎi )中学会反(🏮)思(🛅)艾略特笔下的(de )海(🍥)应(🐏)是情欲的(de )象征它夺回来人(rén )的生命又是炼狱它让人认清自己(🥓)生前的罪恶事实(shí )上艾略特是要现代人去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂
第五章(🌺)火诫(👵)原先返回到(💠)欧洲是一(🤨)片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架(🎨)上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大地上(shàng )消失了诗(shī )人认(🔸)为从(💬)此欧洲(zhōu )便成(🌧)了一片可(🤹)怖的荒原人(rén )们渴求(qiú )着保住小命的水盼着救世主的出现热切(qiē )盼(pà(📭)n )望世界的复苏灵魂的再(⏩)造他用水里的死亡的(🔶)典故写(xiě )了耶稣(sū )复活(huó )后的身影然(🚮)而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响(💢)革命(⤵)的象征艾略特把社会主义革命纳入人(🎗)类的一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那(nà )样大(dà )地才(cái )会复苏人们(💒)才分远离了不死不(bú )活的处境(jìng )我得到紫(zǐ )钻的宁静
枯死的荒原(yuán )俗不可耐(🚴)丑恶虽(😐)生犹(yóu )死(sǐ(🧞) )的人们复活一次的希望才是一(yī )条(tiá(⛪)o )主(zhǔ )线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉地态度(dù )了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐(suǒ(🐔) )丑(💨)恶黑暗地的西(🐐)方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战(☝)后(hòu )西方人对(🔞)世界对现实的厌恶普遍(🗻)的失望情(qíng )绪和幻灭(🛣)感(gǎn )态度了一代人的精神病态和(hé )精(jīng )神危机最终达到否定了古代和现(xià(🔑)n )代西方文(wén )明(👝)同时诗歌把西(🎈)(xī )方社会的堕落(luò )归之于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗(😸)(zōng )教(jiāo )精神当(dāng )作拯救他们(men )西方世(📸)界(⏹)拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼(liàn )狱在艺(yì )术上的成就远远超过中国古代派的(de )别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价值值得(🔙)认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多(📆)样表现手法(🍄)不拘(jū )一格柔和了象征主义(yì )意象主义和玄学派的一些特(tè )点诗中(zhōng )陈述与(🚻)咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句(jù )神圣庄严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑(🏊)可哂(👱)的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录(lù )36个作家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻(yù )委婉的(de )表(biǎo )达联想对应等象征(🙄)主(zhǔ )义手法及(🐡)意象叠加过时(shí )空交错等现(xiàn )代(dài )诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面(miàn )套神话神话和现(➰)实缠绕历史与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的(de )手法也让诗歌垂(chuí )直距离的抽象(🏛)化哲理(lǐ )化(huà )有机地统一(yī )起来(lái )极大(dà )地(dì )十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆(tíng )的话(huà )在艺术(🗃)表现上的不足是用典故太多且(🍈)想像(xiàng )之中联想和明(🕋)显的暗示(shì )都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读(✒)者望(wàng )而止步若无艾略特自己(❤)再加的50多(duō )条注解许多地方都无法懂得
充当西方现(xiàn )代主义的第一个流派后(hòu )期象(🔠)征主义对文学(xué )的发(fā )展是有独(dú )有贡献的它在艺术上的(de )凭空创造新开拓所到得的成(🕑)功经验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了(le )诗歌(gē )的艺(🖤)术感染力会影响(xiǎng )了(🏿)现代(🛐)主义的单(dān )独的流派(🐃)象(xiàng )征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓(tuò )展可是象征(zhēng )主义在(🚻)艺术上过分(fèn )追求表现形(xíng )式而造成(chéng )的神秘(mì )莫测晦涩与内容(róng )上(🏔)(shàng )表(🚵)现出去的悲观主义宗教神秘(🅰)主义和反动倒(👄)退的社会主张则是应(yīng )绝对否定的
