『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的(de )荒原谁(🕶)能给分析一下女巫(🦃)s
艾略特和荒原艾略特18881965原(🔤)籍美国后加入英国国籍是后(hòu )期象征主义文(wén )学大的的(🎊)(de )代表都是(shì )西方现代主义文学(xué )最有影响的诗人和评论家1949年因对当(🖤)代诗歌作出的贡献(🚖)和(hé )所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获(🏜)歌德奖
艾(🎇)略特1909年起先发(💑)表诗歌先后出版社(🦋)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略(🕜)特(tè )最(zuì )著名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主义的手法写资产(chǎn )阶级上流社会的一个中年人在告(gà(📛)o )白途中关系错综(⏳)(zōng )复杂的(de )矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分(💨)人对中(🔤)(zhōng )国古(🕰)代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(⏸)的人物形(🍕)象论述当时普片未(wèi )知(zhī )的(de )精神上的病态四(sì )个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学(xué )的冥(🔳)想抒发(fā )胸(xiōng )臆对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大(dà )力鼓吹只(zhī )有(yǒu )禁欲赎(shú )罪才能(néng )解值灵魂的解放这(👧)首(shǒ(㊗)u )诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长(🧥)诗诗(shī )集1922是艾略特(tè )的代表作(zuò )除诗歌外艾略特另外一(💒)些诗剧传世最著名的是(shì )普鲁弗洛(luò )克(kè )的情歌
艾略(🕸)特是英美新当面批评派的(🧕)奠(diàn )基人之一被称做中国古代文学批评大师他早(zǎo )年提议的创作和批评(píng )的非个人(rén )化理论对现代(dài )文学有一种了比较大的影(📸)响(🏴)它(tā )的基本是内(💳)容是生活与艺术肯定不能(néng )等同它(🙏)们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当(dāng )经过非个人化的过程将(🎆)个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学(xué )作品艾略特的(⭐)通常批评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的(📇)凶杀案1923
艾略特的政治观宗(zōng )教(jiāo )观和文化主(zhǔ )张是不可违(wé(🏘)i )背历史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化的中(zhōng )心实际教会来管理呀国(💷)家空气传播文(wén )化最(🥑)终达到拯救(jiù )西方的(👁)在现代文明(🦐)艾略特世界观(guān )的(de )偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统与(yǔ )个(gè )人(🙇)才能是像现(xiàn )代英美诗(shī )歌的里程碑是(📌)象征主义(🏂)文学中最有代表性的(de )作品(💺)是艾略特(tè )的名动天下作和影响最深远的(de )作品
第一章玄学派诗人(rén )将西(xī )方社会描(miáo )画为万(🕘)物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(biàn )透露出出(chū )诗(shī )人深深的(de )痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该(🧝)大(dà )地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代(dài )和现代文明的(📅)象(xiàng )征(zhēng )伦敦(🖇)更是一(yī )片枯(kū )萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死(🕣)心中(🎹)只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海(🍮)一样的(🚖)情欲在这(🚸)难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的(👾)(de )化不开地罩在(zài )了西方(🦁)世界的上(shàng )空人(🎐)们在(zài )浑浑噩噩空(🍍)间中走到死(sǐ )亡(wáng )诗人把再现实社(shè )会诗说地狱(📹)现代人视为还没有(📸)灵魂的幽灵
第(🆎)二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的(de )死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚的(de )对弈这(zhè )些个作品中直接(jiē )描写的上流(liú )社会男女的淫(yí(🍄)n )欲和罪恶与(yǔ )再(zài )现实低层社会卑劣无(🍩)耻的肉体交(jiāo )易叠映线(🤴)条清晰外在表(🔞)(biǎo )现精神(shén )枯(kū )萎(wěi )凋(diāo )谢道(dào )德甘(gā(🐧)n )愿堕落的像现代(dài )生活(huó )物别出(🔤)伊(yī )尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺(yīng )夜典(diǎn )故的语句自(🔯)然使力地怎样表达了诗歌(👬)深沉的主题对弈即争(🏳)斗征着现代(dà(🚃)i )人的(🦂)勾心斗角用古代的暴(🏖)行和(hé )古(gǔ )代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫(háo )无人性的(de )行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那里(🎑)死人连自己的骨头都丢得凶光
第三(sān )章变形记态(tài )度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌中(🗜)(zhōng )世界(🤫)(jiè )重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光下(📠)母女登俩干着卖淫行(háng )径(jìng )昏黄的浓雾中商人(🦋)为金钱而急驰精神(🦔)空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐(🛏)后(🗡)留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁(🥖)灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联(lián )结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(wù )的(de )火来(lái )扫尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊(🦃)烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章(zhāng )安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁(dīng )的一(yī )部(bù )变(biàn )形记人在(zài )欲海中(🦊)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲(yù )海中(zhō(🕟)ng )学会反思(😹)艾(🅿)略(luè )特笔下的海应(🎤)是情欲的象征它夺(duó )回来人(rén )的生命又是(shì )炼狱它让人认清(qīng )自己(🦁)(jǐ )生(🌪)前(qiá(🤘)n )的罪恶事实上艾略特是要现代人去正(zhèng )视(🥞)自(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章(zhāng )火诫原(🐮)(yuán )先返回到(dào )欧洲是一片(piàn )干旱的(de )荒原这(zhè )一主题(tí )诗的起首用耶稣被(🚟)(bèi )钉(dìng )入在十字(zì )架上来象征信(⛩)仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧洲(zhōu )便成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴求着保住小命的(de )水盼着(💕)救世(shì )主(zhǔ )的出现(🏵)热(rè(🐵) )切盼望(wàng )世界的复苏灵魂(hú(🔑)n )的再造他(tā )用(⏯)(yòng )水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活后(🦒)的身影(🍙)然而基督(dū )不曾重(🐤)临却听到了惊(jīng )天动地的声巨响革命的象征艾略特(tè(😝) )把(bǎ )社会主义革命纳入人类的一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的(de )话告诫人们要施舍可怜同(🐄)情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了(🌹)不死不活的处境(jìng )我得到紫钻的宁静
枯死的荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才(🌫)是一条主线刺穿(chuān )了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横(💹)渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会的其实面貌去传(chuán )达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的(de )厌(🕧)恶普遍的失望情绪和(🚝)幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危(wēi )机最终达到否定了古(gǔ )代和现代西方文明(míng )同(tóng )时诗歌(gē )把(bǎ )西方社会的堕落归之于人的原罪(zuì )把可以恢(🧟)复宗教精神当(❎)作拯救他们西方(💢)世界(🎖)拯救自(🍛)(zì )己现代人的灵丹妙药上级主(🐴)管部(🚸)门(mén )出(chū )艾略特思想上(shàng )的(de )古板守旧和反革命
炼狱(👥)在艺术上的成就远远超过中(🛶)国(guó )古(📹)代派的别的诗作是一首具备(🍈)借(jiè )鉴吸收(shōu )价值值(zhí )得认出来认真分析研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗(shī )风格多样表(🤺)现(xiàn )手法不拘一格(gé )柔和了象征主义意象主义和玄学派的一(yī )些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(😢)(shèng )庄严精致典雅(🍴)的诗句滑稽可笑可(kě )哂的(💹)市井俗(sú )语(yǔ )相互纠缠(chán )穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故作(zuò )者摘(zhāi )录36个(gè )作家(jiā )56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉的(de )表达联想对应(yīng )等(děng )象征主义(⏬)(yì )手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按(àn )结构了(le )喻示里套象征(zhēng )神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密(🙅)融汇的(♋)手法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(dì )统一起来极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现手(🥞)段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容雷(léi )霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之(zhī )中联想和明显的暗(àn )示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(💥)读者望而止步若无艾(ài )略特自己再加的50多条注解(jiě )许多(📼)地方都无法(🎋)懂得
充当西方现代主义的第一个流(liú )派后期(🛥)象征主义对文学(😪)的发展是有独有贡献的它在艺术上(shàng )的凭(🔲)(píng )空创造新开(kāi )拓所到得的成功经验(🐬)丰富了诗歌(gē )的表现手(shǒu )段(😙)增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家(jiā(🔷) )下大力表现内心世(🌥)界也对文学领(lǐng )域(yù )的拓展(💿)可是(shì )象(🔮)征主义在艺术上(👓)过分追求表现形(🕤)式而造成的神(🛸)秘莫测晦涩与内容上表现(🥃)出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主(zhǔ )张(🥁)则(zé )是(shì )应绝对否定的
