『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年份
西施生日09月19日处女座
西施子姓施(shī )氏9月19日(rì )我属兔农历八月二十五公(gō(😢)ng )元前600年(nián )503公元前600年(nián )473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施(🐐)后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎(zhù )萝村今浙江省绍兴市诸(zhū )暨苎萝村(cū(🔍)n )自幼随母浣(huàn )纱江边(biān )故又(yòu )称浣纱女她天生(shēng )丽质倾国倾(📂)城是美的化身(shēn )和代(🚒)名词勾践在对吴国(guó )战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美(měi )女以(yǐ )惑察之而乱其谋于苎萝山(shān )下得西施郑旦二人并于土城(chéng )山建美女宫教以歌舞(wǔ )礼(lǐ )仪饰以罗教以容步习(✨)于(yú )土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦(🦄)筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花(huā )之房(fáng )不理政(zhèng )事荒于国(guó )政而宠嬖西施尤甚(shèn )勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无(wú )音(🆎)讯一说沉(chén )江而死一说(shuō )返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四(sì )大美女其中(🤷)西施(🤑)居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花(huā )之貌之美誉其(qí )中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事
西(🚠)施怎么死(sǐ )亡(wáng )的
亳州名胜范蠡(lí )西(🉑)施墓范蠡楚国宛今河南安阳(yáng )人范蠡和西施入葬墓俗(sú )称范蠡孤堆又(yòu )称范蠡冢(🐆)(zhǒng )位于亳州市涡(wō )阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物(🧐)保护单位清光绪安徽(📮)通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村(cūn )旧时湖水环绕在周围墓浮其(qí )中高如土山上建庙宇内塑西(💆)施像并有松柏密林覆照(zhào )无比壮(zhuàng )观的(de )场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越(yuè )国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在(zài )身边身(shēn )侧(cè )与勾践一起尝(👅)胆事事(🍓)谋划(⚽)助(zhù )勾践灭吴后神智(💓)地见(🚧)到勾践可(kě )同患(huàn )难而(é(👺)r )万不可共富贵荣华做出(chū )决定(dìng )辞(cí )官(♌)远行并劝好友(💢)谋士文种也退(🔟)(tuì )以避难(nán )文种不听(tīng )后被(🕌)勾践忌而赐毒(dú )酒始信范蠡之言范(fàn )蠡解甲(jiǎ )归田后偕动人的西施隐名埋(mái )姓游(🥋)齐鲁间自号陶朱(zhū )公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后(hòu )卒于定陶今(jīn )山东济阳(yáng )而(ér )与多情的西施迁葬于涡阳县(xiàn )西阳集机智的范(fàn )蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有(🌋)(yǒu )6处之多清(qīng )乾(🍊)隆(lóng )间17361795年蒙城县令淡素月(🎗)(yuè )曾刻石(shí )题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子(zǐ(💏) )祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土(tǔ )冢尚(🤵)存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有(yǒ(☕)u )四种版本一沉海说
传说勾践灭吴后他的夫(fū )人悄悄的叫(🈚)人骗出西施将石头绑在西施身上(shàng )复又沉落(luò )大海而(💢)且不消说传说从(cóng )此沿海的泥沙中便有了一种似人舌(shé )的文蜊大家都说(🕓)这是西(🕐)施的舌头所以才称它为西施舌三(sān )十年代著名作家郁达夫在(zài )福建时亦(yì(⬇) )夸赞长乐西(✨)施舌是闽菜中最适合的一种神品(pǐn )
二山中隐居说
这个(🔝)说法(🕙)都是十分风行下载初几它见之于(yú )东汉袁康的越绝书里面记载(zǎi )说吴亡后西施归复范蠡同(tóng )泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似(🥦)说(🖤)法其实西施原是范蠡(🌖)的情(qíng )人或(huò )妻子吴(📘)国覆亡(wáng )后范蠡带着兴奋(fèn )西(xī )施不问世(🏣)事下(🔬)来明代的陈耀文(wén )正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范(fà(🔎)n )蠡归(guī )隐山林
三失足落水说
或许是善良(🈴)纯洁(jié )的人们却(què )不是期望西施这位(🚃)(wèi )无(wú )辜(gū )的弱女子有个可悲(bēi )结局(🤤)随后找出初唐诗(🙌)人宋之问(wè(🦒)n )浣纱诗一朝还旧都(😒)靓妆寻若耶鸟(🐼)(niǎo )强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为(🚑)吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理(lǐ )想和目标(🛐)可惜(xī )最极度缺乏证据
四被杀说
这样的说法可(kě )以算只不过是来自传说了(le )传说吴王(wáng )拔刀自(zì )刎而死(🙀)时吴人(🆗)把(👻)一腔怒火都可以发泄在西施身(📋)上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志(zhì )载(😶)扬子江有美(měi )人鱼又称西施鱼一日数(😺)易其色肉(ròu )细味美妇(fù )人食之(zhī )可(😪)增媚态据云系西施沉江后幻化(huà )而成
四(📮)个版(bǎn )本(📡)中沉海(hǎi )说和山中隐居(♓)说广为(wéi )流传但相关的(de )证据(📐)资(zī )料也至少
沉(🚿)海说的(de )理由(yóu )是
墨(mò )子(🌋)亲(qīn )士(🍪)篇中说是故比干之殪其(🐄)(qí )抗也孟贲(✝)之(🏈)杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其(qí )中西(🔺)施之沈(shěn )的沈在古代(dài )是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她(🐮)的死(sǐ )是而且她的美丽
东(dōng )汉赵晔吴越春(🥔)秋逸篇(🤬)(piān )中说(shuō )越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越(💳)春秋关联西施的记载说(shuō )吴(wú(🦂) )亡后越浮西施于(yú )江令随鸱夷以(🧦)终明代杨慎太史升(🏒)庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春(chū(🖋)n )秋逸篇之文亦云吴(💭)王败(bài )越浮西施于江令随鸱夷以终这(zhè )里的浮字也(🌖)沉的意思
在文(🐖)(wén )人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江(jiāng )而死有很(hěn )多的描绘李(lǐ )商隐曾作景(🎍)阳井绝句(🏵)(jù(🧚) )一首景阳宫井剩堪悲缠(chán )绵不尽龙鸾(🍢)誓死保卫期肝肠断吴王宫外水(shuǐ )浊泥(ní(🧟) )犹得葬(zàng )西施另(🐻)(lìng )一诗人(🛵)皮日休也有诗题馆娃宫怀古共(🍐)五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上(shàng )绮(qǐ )罗身也不知葬法今何处(chù )溪月细(🌹)眉欲丑(chǒ(🏒)u )胜
不问世(🤦)事说的理(🦆)由是
东汉袁(📟)康的越绝(✒)书它的记载是越乃饰(shì )美(měi )女西施(shī )郑旦使大夫(⛩)种献(xiàn )之于吴王吴王大悦(🏐)这(📕)和吴越(yuè )春秋的的(🍂)但(dàn )完美结局(😁)有所不同认为西施(shī )亡吴国(🚏)后返归范蠡同泛(fàn )五湖而去
相对于西施和范蠡退(💒)隐古人的诗词中也有很多描述像李白的(de )西施诗里就(📂)一段文字(zì )一破夫差国千秋竟不还
苏轼的水龙(😇)吟(yín )词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘诗中(zhōng )有(yǒu )句(🍂)云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修(xiū )订本也那样说(shuō )西(xī )施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫(fū )差最恩宠的妃(fēi )子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖
吴越(yuè )春秋和越绝(🕠)书是同时代的作品但在记(🥥)载(🔈)西施的结局上却也截然不同这是西施结(jié )局(jú )再次出现完(🔻)全(quán )不同版本的开端再说以后(hòu )历代古诗词(cí )中直接出现西施结局的差(chà )别说法均是以此(⛅)为(wéi )依据的以讹(é )传讹(é )笔者认为确(què )认沉海(hǎi )说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关(guān )的资(zī )料更迟些的作品同(tóng )时关键在(zài )于如何能表述两个概念一(yī )是对墨子中(zhōng )西施的理解一(yī )是对鸱夷的理解
一是对西施的(de )理解(jiě )沉海说如果说(shuō )比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写(xiě )着西施之沉从墨子的所(suǒ )处年代来看他约辛未年(nián )公元前468年卒于前376年而越灭(🛅)(miè )吴在公元(yuán )前2000年473年(nián )墨子略晚(wǎn )而已墨子(zǐ(🔪) )阴(yīn )历(lì )并(bìng )成长会于(yú )春秋末期即吴越故事的尾声阶段又(yòu )是紧邻吴越的鲁(lǔ )国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨(❗)赴死活剧当是(shì )最权威的见证人他的记载应该是最接(jiē )近历史真相的但(dàn )笔者认为墨子中(🌯)的西施(shī )是先秦(🔛)知名度很高的(😌)一(yī(🌵) )个美女不(bú )但墨子中(zhōng )提及庄子孟子韩非子管子中也都提到(🧘)了西(xī )施所(suǒ )以(yǐ )推测这个西施(🐞)(shī )跟吴越争霸时的西(xī )浣纱图施是(shì )不同的两个(gè )人可参考西施虚实考亲士篇他称(chē(🧘)ng )是故(gù )比干之殪其抗也(yě )孟(mèng )贲之杀其勇(yǒng )也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟(💼)贲吴起在(zài )司马迁史记中(🙍)都有记载是可以(yǐ )确信历史上都确有其人以此一种假设西(xī )施也应该确有其人但史记中(zhōng )在(zài )写完与吴(wú )越争霸相关(⛎)的(de )人与事时却闭口不提西施这就其他证明(míng )墨(mò )子中(📎)说过(guò )的西施又不是吴越争霸时(🐜)的西(💇)施
二是对鸱夷的(🔚)理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了(le )春秋战国时期多(duō )用皮(pí )革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记(jì )载秦巩间人(🌓)割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者(zhě )受(shòu )二三斗俗曰混沌(❔)即古(🥘)之鸱夷所(suǒ )以鸱夷的意思(sī )那是(shì )用(😱)一整张(zhāng )牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江(🏆)令随鸱夷而终的意思(sī )是吴国灭亡后(hòu )吴王把(🥉)西施装在皮袋(dài )里沉(chén )到江里回并再继续(🧞)引(yǐ(🛒)n )证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥(🐟)尸盛以鸱夷之器投之于江中这(💚)段话中的鸱夷是(shì )伍子胥(xū )的代称伍子胥死(sǐ )后被装(🗨)(zhuāng )在(💽)鸱夷(✂)之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给(gěi )吴王的吴亡后夫差把西(xī )施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟(zhōu )五(wǔ )湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所(suǒ )记并不是历史的真实故此(🚼)为据当然不(bú )不可信真心一(yī )说的是这(🍴)里的鸱夷杜牧以为不作(zuò )皮袋解释而指(zhǐ )的是范蠡因为史记越王(wáng )勾践世家说范蠡(lí )亡(wáng )吴后浮海出齐变(bià(🙏)n )姓名自谓鸱夷子(zǐ )皮笔者认为以鸱夷比兴手(🔻)(shǒu )法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图(tú )的是隐(yǐn )姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系(xì(💗) )联系在一起的(de )鸱夷这样的显眼的(🤠)名字
