『王阳明为什么会在龙场悟道』介绍:
王阳明为什么会在龙场悟道
大(🌏)明正德(🈲)三年的一个春(🚼)夜比较偏僻的贵州龙场(♌)驿传(chuán )他来(lái )了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六(🤼)岁(🅰)(suì )的中年大叔之口它有如一声惊雷划(huá )破夜空又(yò(🔵)u )宛如一个婴儿的第一声啼哭(kū(🔭) )震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思(sī )想史上全部土地极为重要地(dì )位和意义的一个(gè )儒家思想学派心学(xué(🥫) )至(🍣)此刚刚诞生心学是什么(me )为(wéi )么是王阳明这种中年大叔(shū )首(shǒu )当其冲(chō(🎳)ng )领悟出的他是怎样参(cān )悟进去的我们下面一一(yī )来探讨(tǎo )探讨
一悟道前的王阳(yáng )明(📞)
王阳明原名(🤲)王(wáng )守仁(rén )字伯安明(🕥)朝浙江绍兴府余(yú )姚县人子弟于一个书(❄)香世家他的父亲王华是明朝的状(🈯)元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而(📄)是做(zuò )一个圣贤在他生活的(de )年代(dài )朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆(🤖)有天理所(♋)(suǒ )谓(wèi )物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的(de )王阳明(míng )这一(yī )点(✈)都是更加我相信的另(🧖)外亲自做了尝试十(🗓)五(wǔ )岁时他和朋友一(⛺)(yī )起(qǐ )坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所(suǒ )含着的道但是他的朋友不到三天就病(bìng )到了(🖲)他自(zì )己一定要(yào )坚持了七(🎒)天而且是没有能找(🤢)到天理不但差(chà )一点(🚉)格出了神经病(bìng )
守(shǒu )仁龙场悟道
王(🚒)阳(🕒)明并(bìng )无彻底放(fàng )弃他在二十岁和二十六岁时又分别并(bìng )且过两次穷理的努力只不过结果是一样的(de )什么也格不进去从此之后王守(shǒ(📆)u )仁(rén )对尊德性学说出现了(le )极高的怀疑(yí )他的格物(wù )实践那就是中国(guó )哲学史上著名的守(shǒu )仁格竹
弘治(🏃)十(shí )二(èr )年二(èr )十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集(jí )团实行特务统治(zhì )刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内阁(gé )首(🎯)辅(fǔ )焦(⏭)(jiāo )芳奏事的奏折都(dōu )要准备两份一份给皇帝一份给(🥁)刘瑾这(🏒)个太监头子但完(wán )成任务(wù )了(⌚)立皇帝(dì )的外号(📂)形(xíng )成(🏦)了一手包天的政治(zhì )局面
刘谨
遇上刘瑾的作威(wēi )作福(🧙)御史戴铣薄(😃)彦徽等(děng )人上奏(✉)朝廷武(wǔ )宗要求严惩(🏦)不贷刘瑾(🐇)但被刘瑾矫诏抓入大牢
刚(gāng )正不阿的王守仁丝毫不理会自己的安危(wēi )上奏力辩但是他(tā )的奏章根本起不到(dào )什么好作(🗼)用刘瑾将与自(zì )己(jǐ )为敌的王守仁打(dǎ )了四十(shí )廷杖发配到边远(yuǎn )山区的贵州龙(lóng )场驿因此在路上还(hái )几(jǐ )次派(pài )人去想暗杀王守(🧦)仁多亏王守仁机(🈂)智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州
二龙场驿(🎯)是(shì )个(gè )什么地方
被贬谪(zhé )坐落今天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分(fèn )银是一个就没农田过的(🔏)远古时期之地漫(🚴)山遍野毒虫(chóng )猛(měng )兽瘅疬划地(🥕)为王又兼且(qiě(🐪) )周边(biān )是少数民(🤥)族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦王(wáng )守仁(rén )曾在自己的何陋(❣)轩记中具(jù )体描述过(guò )这种地方始予至无室(⏯)以止能居丛棘与在迁于东峰(🍒)就石穴而居之(zhī )又阴以(yǐ )湿(shī )连住(🗄)(zhù )的地方都就没在(zài )这里王(wáng )守(shǒu )仁(rén )根本(🌨)不会又不是有什么朝廷官员了(le )只是过着和(hé )野人一(yī )样的生活他亲自来犁地有时(shí )采野菜度日得了病也是没有药只有(yǒ(📬)u )靠当地的巫师跳(tiào )大神治(zhì )疗
在这种离开故(gù )乡远远(😺)离开熟悉的(de )城(chéng )市生活的地方王守仁对家人对朋友的(de )思念(🐺)与日俱增可是他(tā )最掀心的(de )是国事是朝政的糜烂但是他又帮不(bú )上忙这样的痛苦让(ràng )他溪水清一跌照我(wǒ )白(bái )发生(🎠)(shē(🎐)ng )了(🔐)什么(me )他忧虑(lǜ )韶光易逝忧(yō(🏬)u )虑渺渺百年(nián )内(nèi )吾道终(zhōng )何成(chéng )
恰恰这个苦难历练了王(wáng )守仁的意志让他看透了富贵(guì )如尘沙浮(🚝)名亦柳絮(xù )他在这(zhè )样的逆境空(kōng )间中仍旧坚持两个月自己的(de )求(qiú )道之路深(shēn )入天理之(🍬)路
三王阳(yáng )明如何悟出的道
王阳(yáng )明悟得的过程颇具英雄(xióng )王座(🚸)(zuò )性据王(wáng )阳(🍾)明(🌐)年谱(pǔ )记载(zǎi )他在龙(lóng )场驿中日(🐬)夜端居澄(🕋)默以求静一而(ér )久胸中飞飞扬扬(yáng )始之圣人之道吾性自足(zú )向(xiàng )之(🌕)求理于(🍧)事物者误也乃以(🧔)默记五经之言而证之(zhī )俱完全吻合显(xiǎn )然(rán )这日积月累的探索求知再次完成了量变(biàn )到质变的过(guò )程的过程修心的关(📃)键(jiàn )就是想明白了了其中的奥妙(miào )这种悟是可以剧烈人的一生也(🏺)这个可(kě )以在某一个瞬间而王(wáng )守仁的(🕎)领悟就发生(shēng )在那一刹(shā )那
关与他(tā )的悟道王阳明年谱是这样记(jì )载(zǎi )的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼(hū )跃从者皆惊始知圣(shèng )人之道吾性安于(💚)向之求理于事物者误也他(tā )好(hǎo )似一只虫子再次冲破(pò )了那一(🐤)些缠(chán )绕(💃)他(tā )的茧化蝶而出数百年间(🍁)默记(jì )五经之言证之莫不完全(quán )吻合这就是思想(xiǎng )史上空前著名的龙场悟道
四王阳明悟出(chū )的道是什么
阳明心(xīn )学的理论核心也(yě )就是龙场(chǎng )领悟出的道的内容说站了起来很(🦁)简单(dān )啊就四句(🔠)话无善(shàn )无恶心之体有善有恶(🕔)意之动知善知恶(è )是良知为善去恶是(shì )穷(qióng )理阳明悟得(dé )处
王守仁怀(🌤)疑人的良知是草(cǎo )木瓦石的良知(🔑)风雨露雷日月星辰禽(📊)兽草木山川土石与人(🍊)原只一体故五谷禽兽之类(🚷)皆可以养人药石之类皆可以(➡)疗疾只为同此(cǐ )一气故(gù )能相通良知天理心之本体本来那是如如不(bú )动无善无恶非善非恶(è )的但(dàn )是人在(zài )有所不同的情景下却有善意善(🧣)行故意恶行好人也(yě )很有(⬅)可能在这个特定的事件的(🔋)情景下做出决定恶(📯)事(shì )坏(huài )人也(yě )许也做过好(🖥)事(shì(♏) )
一个人(rén )要是不能对的地(🛏)分辨善和恶把恶拿出来善把(🚅)善只(zhī )不过是恶那(📅)(nà )么他的(de )良知也会又出现错(cuò )误此时的心已(🈲)经被私心和物(wù )欲掩没了所以(yǐ )我(wǒ )人要很努力使自己的心回(🎺)到无(wú )善(shàn )无恶的状(zhuàng )态才能有错误的的良知才能错误的的穷理
阳明心学这个(gè )可以胜知行合一三个字简洁的语(🕋)言也应该是(shì )现在(🕠)说的知行合一致良知(⏯)应该是去恶为(🌵)善那是(shì )存天理灭人(rén )欲所(suǒ )以王阳(yáng )明自己总结道诚意正心(📄)是学问大头脑是圣人教人(rén )第(🍲)一(yī )义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇(🙆)讲(😄)学只不过致良知三字
五(wǔ )为什么只有王阳明能悟出道
一种(zhǒ(🐶)ng )思想流派不可能(néng )是(🌸)在虚空中有一种的就(jiù )算是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现(xiàn )弄出(chū )知行合一(yī )他的思(😽)想基础是什么现在一(yī )般怀疑王(🍶)阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他(🚌)的(📚)(de )心学也组建在(zài )儒家释家和道(dào )家三家思想(xiǎng )基础上的哲学
朱熹
王(wáng )阳明的心学是在陆九渊宋明理学(xué )基础(chǔ )上有一种的陆象山先生主心即理(🈵)说主张宇宙叶白(🤳)吾心吾心即是宇宙(zhòu )对王阳明的影响很小
朱熹表示异议格物致知强(qiá(🐄)ng )调怎(🍡)么学习知识的重要性(🚼)以为人的道德水平是会随着知识(shí )的增长而增长的那(nà )样的说法(🐒)小编本人(🐡)不(🕛)(bú )质疑历史(shǐ )上(shàng )有才的人过(guò )多了而陆九渊强调什么明心学(😥)的(de )目(mù )的并(bìng )不单本质只学知识完全是(👤)替做一个有道德的人
在人(💊)的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人(rén )心与道心之分道心是人心的主宰人心必须(🎷)给予道心的(de )统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质(zhì )所在(zài )的位置心是理理就是心而王(🐶)守仁的心学特(👷)(tè )别强调心即是理确实受(shòu )了(le )陆九渊的影响所以才(cái )后世也把他(🎛)们总称为陆王
陆(lù )九渊
我不记得在(zài )哪(😊)见到过一(yī )个故事王阳明青年时有(❄)一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论(lùn )道(🔁)某日这位和(🚆)尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚(xū )空(kōng )齑(jī )粉也狂心当(👙)下息
王阳明思索许久回赠的偈(🥑)语(🛺)(yǔ )是(shì )春到花香处处秀山河大(🤳)地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的(de )王阳明就在认(rè(⏬)n )真思索心(xī(🖇)n )与道的联(🥇)系而且他后来我们的心学很明显给予(yǔ )了佛家这些(xiē )智慧的影响
六笑语的一点感想
本文作者(zhě )是一位(wèi )心学的信仰自己者也(yě )读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能(néng )可以(🌳)排除一切困难彻底(dǐ )放弃(qì )世俗(sú )的烦恼一(yī )心一路(⬜)探(tàn )索是是可以做到彻(🚜)悟提升一个(👹)更高一级的(de )思想境界的心(⛴)学三圣雕像
从历史上看这种(zhǒng )现象的例子不胜(🔰)枚举从周文王(wáng )被(⏮)囚禁创(chuàng )作作品周易司马迁牢中著史记(jì )孙膑(🆖)受刑写兵法韩非子狱中(zhōng )写说难他们都是(shì )在逆境中(zhōng )完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿(🔗)这种艰苦的(🈚)环境中他是没(méi )有(🧓)击倒对(duì )方倒(dǎo )是在些修(💭)心创(chuàng )派了自己的思想体系待到(dào )今天他的(de )心学无(➕)法形成了那(⛔)里流派甚至还国内传播到(🐒)了世界但知行合一依旧是(shì )他的精髓
事实上有(㊗)人提过心学是中国古代成功学(xué )最佳的位置指导思想21世(shì )纪(jì )将会是王阳明的世纪
参考资(🕧)料王阳明年谱
