『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特(tè )的荒原谁(shuí )能给分析一下(xià )女巫s
艾略特和荒(🚹)原艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(jí )是后期象征主义文(wé(🚦)n )学大的的代(dài )表(biǎ(❔)o )都是西(xī )方(fāng )现代主(zhǔ )义文学最有影响的诗人(🎯)(ré(🤤)n )和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所起的先锋(👚)作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗(🐁)歌先后出(🥐)版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🔓)于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这首诗(shī )以象征主义的手法写资产(🕴)阶级(jí )上流社(shè )会的一个中年(nián )人(rén )在告白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎(🔃)(zěn )样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代文明(👝)的幻灭感借普鲁弗(🍻)洛克这一(🔛)带象征(zhēng )意义的人物形象(xiàng )论述当时普片未知的精神(🌵)上(✨)的病态四个四重奏(zòu )是艾略特晚期的代表作饱(bǎo )含了宗(zōng )教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对(duì )时间的空幻(😓)感和(hé )幻灭感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有(🌼)禁欲(yù(😋) )赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾(🚓)略(luè )特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(shī )歌外艾(🐂)略(🏺)特另外一些诗剧传(chuán )世最著名(míng )的(de )是(shì )普鲁弗洛克的情歌(🐗)
艾略特是英美(měi )新当面批(pī )评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评(🆕)大(👪)师他早年(nián )提议(yì )的创作(zuò )和批评的(de )非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们之间有不可(🀄)逾(yú(🥏) )越的界限并且作(zuò )家(jiā(🖇) )的个人(rén )感情经验需要当经过非个人化(huà )的过(🚊)程将个人的情绪(xù )改变为宇宙(zhòu )性(xìng )艺术性情绪(👣)才能(néng )直接进入文学(xué )作品艾略特的通常批(pī(🙆) )评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923
艾略特的政(zhèng )治观宗教观和(hé )文化主(💒)张是不可违背历(📤)史潮流的(de )他一(yī )贯(guàn )主张(📹)以宗教为政治(zhì )文化的中心实际教会来管(guǎn )理呀国家空气传(chuán )播文化最终(zhōng )达到拯救(jiù )西(xī )方的(de )在现(📟)代文明艾略特世界观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容的谬误
传统与个人才(cái )能是像现代英(yīng )美诗歌的里(lǐ )程碑是(shì )象征主义文学中最有代表性的作品是(shì )艾略特的名动天下作和影响最深远的作品
第一章玄学派诗人(🍼)将西方社会描(miáo )画为(wéi )万物(wù )萧瑟生机幽冥(míng )的(de )荒原(yuán )起首几句便透露出出诗人深深的(👦)痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在(zài )诗人的笔下古代和现代文(🌨)明的(🕦)(de )象征伦(lún )敦更是一片枯(🛴)萎的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖息于之所人不生(shēng )不死虽生犹死心(🛀)中只有虚幻和绝望(wàng )眼(🎻)前的世界只肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难以形容的(de )现实中充斥着市侩卑下的人(♋)(rén )欲死(sǐ )亡(wáng )后的阴云浓的化(🧦)不开地罩在了西方世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩(📧)空(kōng )间中(zhōng )走到死亡诗人把再现实社(shè )会诗说地狱(yù )现(xiàn )代人视为还没有灵(líng )魂的幽(🎠)灵
第二(🤳)章批评的功能(néng )用(🛍)维吉尔的(🔯)荒原(🆚)奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈(yì )这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和(🧜)罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交(🔖)易叠映线条清晰外在表现精(🥞)(jīng )神枯(🤴)萎(wěi )凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(🕉)国(➡)王铁卢欧斯轮奸击杀后(🔁)变为莺夜典故的语句(jù )自然使力地怎样表达了诗歌深(shē(🥥)n )沉的主题对弈即(jí )争(❣)斗征着(zhe )现代人(❌)的勾(🧞)心斗角(🥗)用古代的暴(bào )行和古代和现代(dài )的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认为现代人反复(🤴)重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸(shī )走肉说他(tā )们(men )是在老鼠狗(gǒu )窝(wō )里(lǐ )在那里死人连自己的骨头(🎲)都丢得凶光
第三(sān )章变形记(jì )态度伦(lún )敦这现代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(shè(🏐)ng )洁的教堂赞歌中世界重复着(🅿)铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰(🏌)(chí )精(jīng )神空虚的青年男(😺)女在苟(gǒu )合中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮(🎆)在昔日(rì )诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在诗人看样子情(qíng )欲之火(🏮)毁灭了人性(xìng )也瞬(shùn )间毁灭了大自然(rán )导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在(zài )一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯救人类烧(shā(🍱)o )啊(🌡)烧(shā(🍕)o )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼(ní )与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得(dé )过但丁的一部(🍑)变形记(jì )人在(📏)欲(🥥)海中(zhōng )已经死(sǐ )去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死(sǐ )亡后的(💗)欲海中(zhōng )学会反思艾略(luè )特笔下的(de )海应(🐓)是(shì )情欲的象征它(😒)夺回来(lái )人(rén )的生命又(🚪)是炼狱它让人认清自己生(🌚)前的罪恶事实上艾略特是要(yào )现代人去正视自己的(🤜)罪恶浆洗衣物自(zì )己(😒)的(🔇)灵魂
第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原这一主(🤭)题诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象征信(🏙)仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(🥢)认为从此欧洲便成了一片可怖(👈)(bù )的荒原人们渴求着保住小命的(de )水(⛪)盼(pà(🥑)n )着(📸)救世主的出现热切盼望(wàng )世(🎖)界的复苏(🚎)(sū )灵魂(hún )的再造(zào )他用水里的死亡的典故写了(🔁)耶稣复活(huó )后的身影然而基督不曾(🎡)(céng )重临却听(⏩)(tīng )到了惊天动地的声巨响革(✂)(gé )命的象(😹)征艾略特把(bǎ )社会主义(yì )革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(🍐)可怜(lián )同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才(cái )分远离了不死(👒)不(bú )活的处境我(wǒ )得到紫钻(zuàn )的宁静
枯死的荒原俗不(😭)可耐(nài )丑恶虽(suī )生犹死的(💙)人(rén )们复活一次的希望才(😠)是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(💏)度了人欲横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委(🔤)(wěi )琐丑恶黑暗地的(🚅)西方社(shè )会的其实(shí(🧕) )面貌去传达(🚺)(dá )出第一次(cì )世界大战后西方人对世(🛳)界对现实的厌(yàn )恶普遍的失(shī )望情(qíng )绪和幻灭感态度了(👢)一代人的精神病态和精(📂)神危机最终达到否定(dìng )了古代和现代西方文明同时诗歌(👏)把西方社会的(⏪)堕(duò )落归之(zhī )于人的原罪把可以恢(huī )复宗教精(🥒)神当作拯救他(tā )们西方世(shì )界拯救(jiù )自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(📣)思想上的(de )古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成(chéng )就远远超过(guò )中(zhōng )国(guó )古代派(🈁)的(🛌)(de )别的(de )诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒(🐇)情(qíng )长诗(🌸)风格(gé )多样表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主义意象主义和(hé )玄学派的一些特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺(cì )描绘出与警句神圣庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑(huá )稽(🛴)可笑可(kě )哂的市井俗语(🏾)相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和(🤕)6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现(xiàn )代(dài )诗歌表现手段诗人为了纯熟他(tā )甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠(chán )绕历史与(🅾)现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲理化有机地统(tǒng )一起来极大地(dì )十分丰富了(😋)诗歌(gē )的表现手段拓(tuò )宽思维了诗歌的思想内容雷霆(tíng )的话在艺(yì )术表(biǎo )现上的不足(zú )是用典故太多且想像之(zhī )中联想和明显的暗示都内带很(hě(✝)n )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许多地(⏬)方都无法懂得
充当西方现代主义(yì )的第一个流派后期象征(zhēng )主义对文学的发展是有独有贡献的它在(zài )艺术上的(de )凭空创造新开(🌡)拓(tuò )所到得(🙄)的成功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌的艺术(🆖)(shù )感染(rǎn )力(lì )会影响了现代主(🕵)义(🍥)的单独的(🏬)(de )流(liú )派象征(zhēng )主(🍿)义作家(🕴)下(🛍)大力表现内(nèi )心世界(jiè )也(yě )对文学领(lǐng )域的(🏝)拓展可是象(🍌)征主义在艺(🏻)术上(💪)过分追求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上(🎾)表现出去的(de )悲观(guān )主义宗教神(🎊)秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定(dìng )的
